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软件特色

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有不同于其他学科的独特研究对象，是构成一门新学科的首要条件。人类休闲生活涉及广泛的领域，包含丰富的内容。休闲不等于通常说的吃喝玩乐，更不是无所事事和懒惰。休闲是个体以自己喜爱的方式行动并获得身心愉悦的生活。现代休闲观念的根本旨趣是实现本真生活状态，其核心要素是个体喜爱、自由选择、愉悦体验、闲适感受，其意蕴与中国传统文化中的“循道而行”、“逍遥(游)”相近。这便是“本真性”休闲。本真性休闲不仅有显著的经济效用，更对人自身发展有多重意义。它不仅能够展示个体能力、实现个体价值、激发人全面发展的力量与潜能，与马克思所论述的“每个人自由而全面的发展”相契合，还是人类生活世界的重要组成部分，正如人要吃饭、喝水、睡觉，人生在世，就得休闲。从个体全生命周期看，人一生的休闲时间远超工作时间，缺少了休闲生活，整个生命经验的链条便是断裂的、残缺不全的。劳动和休闲共同构成了人类生活的基本内容。生活的目的是幸福。劳动是获得幸福的手段，但不是生活的目的，一个人是为了生存才劳动，而不是为了劳动才生存的。休闲则与幸福直接相关，它通过创造行为拓展人的生活空间，通过自由选择的行为和获得愉悦体验的过程，对个体的自我认同、身心健康和对生活意义的认知产生直接的积极影响。数智时代既改变了人们的现有休闲方式，又为人们提供了大量闲暇时间。创新休闲方式，用好闲暇时间，直接关系到人们的美好生活和未来的发展。显然，“休闲”概念能涵括休闲生活的所有内容，对人类生命具有存在论意义。以“休闲”作为研究对象和理论出发点，正是休闲学能够作为独立学科的基础。

有丰富的思想史资源是构成一门新学科的必备条件。在中国，休闲文化源远流长、生生不息。一是休闲形式和内容不断演进。甲骨文就有“休”和“閒”的象形字与异体字澳门银银河app，“休闲(閒)”作为并列结构的复音词较早见于魏晋。秦汉时期，虽以贵族严肃休闲为主导，但“休闲”一词已有轻松闲适、安然悠闲之意了。唐宋以来，士大夫休闲崛起，平民休闲发展，休闲内容日益生活化。二是休闲观呈现多样性。儒家推崇修身养性、玩物适情；佛家倡导顺应世事、随遇而安；道家讲究生道合一、性命双修；大众追求雅俗共生、身心和畅。三是休闲著述蔚为大观。自《说文解字》解释“休”“闲”二字开始，历朝历代有关琴棋书画艺、酒茶宴乐游、赛演射御戏等各类休闲活动及其规则方法的典籍不计其数。笔者主编的《中国休闲典籍丛刊》，仅从保留在丛书、类书和“经史子集”的“子部”和“集部”中就收录了550种，编为310册。西方休闲思想资源也很丰富。古希腊语中最接近“休闲”的词是“闲暇”(σχολη)。亚里士多德认为“闲暇是全部人生的唯一本原”，闲暇是沉思的条件，沉思建构了闲暇的内涵，实现了闲暇的价值。晚期希腊、古罗马的人生哲学基本上继承了古希腊的闲暇观。然而，在中世纪新教工作伦理支配下，闲暇(休闲)被长期贬抑和排斥，直到17世纪工业革命后澳门银银河app，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题，出版了大量论著，也为我们进行休闲学理论和休闲思想史的研究提供了充分的资料基础。

社会快速发展需要休闲学作为一门独立学科。数智技术的快速发展澳门银银河app，使人们的闲暇时间大幅增加，对生活品质的要求进一步提高，也释放出多样多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要有休闲学理论的规范与引导。可以说，休闲实践发展需要休闲学。休闲作为一种生活方式，是高品质生活的重要内涵。它不仅能增强城市的人本化与宜居度，提高人们对生活环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入怡然自得的精神境界，达到与他人他物和谐共存的状态。

休闲对人的生活世界具有存在论意义和多重价值，休闲及其价值又是不断变化发展的。西方休闲研究文献中常见Leisure Studies一词，该词既可指休闲理论、休闲实践与应用及所有与休闲行为相关问题的研究，即广义的“休闲研究”(Leisure Research)；也可指休闲基础理论的系统研究，即“休闲学”，可借用西方哲学对所谓“学”的习惯表述Leisureology以示区别。我们应将“休闲研究”与“休闲学”明确区分开来，厘清“休闲学”的理论要求与学科根基，进而讨论构建什么样的“休闲学”。

在笔者看来，“休闲学”是关于休闲及其价值的存在与变化的理论。在这个意义上，“休闲学”的理论要求是对“休闲”进行综合的一般意义的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静态与动态、纵向与横向结合上呈现“休闲”及其发展的整体图景。这一要求规定了休闲学的基本理论内容和体系框架：一是理解休闲与时代的关系，从社会经济、生态环境、历史文化和时代精神等方面寻找解释休闲的坐标；二是追问休闲学的基础问题，诸如休闲概念内涵、休闲现象联系、休闲要素结构、休闲基本特征、休闲与生活意义、休闲与技术统治、休闲与人的发展、休闲与未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，诸如休闲与工作，休闲自由与制约，休闲价值与伦理，休闲体验与审美，休闲个体与群体，休闲时空性与超越性等；四是研究休闲思想史，如中、西方休闲思想史及其比较，国别休闲史，民族休闲史等；五是讨论其他与休闲学相关的重要问题。

休闲学的学科根基是哲学。之所以说只有哲学能够满足休闲学的理论要求，是因为只有从哲学视角、用哲学方法，才能超越具体休闲行为和内容，对“休闲”和休闲学的基本问题进行综合的一般意义的思考，概括提炼出相关概念范畴，获得关于“休闲”的整体图景，构建具有相对普适性和理论自洽的休闲学话语体系。西方学者在进行休闲研究时采用了不同学科的视角，呈现出不同的关注重点、特色与局限。如，历史学与人类学研究休闲态度与行为、生活方式和休闲产业等变化的历史与原因；经济学关注休闲消费、休闲产品与休闲服务的市场；社会学将休闲作为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与制约、休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学基于实验室的刺激—反应模式，从环境变化观察休闲行为和体验的相应变化……在各个学科视角的休闲研究中，社会学和社会心理学一直扮演着主导角色，但它们都忽视了休闲的一个主要特征：个体性。为此，作为交叉学科的社会心理学试图聚焦个体，描述和测量社会情景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和影响，成为西方现代休闲研究的主要进路。但它仍然无法应对与休闲有关的社会与文化意义问题，不能从总体上涵括休闲的广泛内容，更不能阐释诸如自由、伦理、幸福、生活意义等休闲学的重要问题。

将休闲学理解为“生活哲学”可能会产生两个学科性的问题：一是它的学科归属是什么？众所周知，独立的学科之间可以有种属关系。譬如，中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，既是独立学科，又都归属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术学这些独立学科，也都归属于人文学科。同样，作为生活哲学的休闲学，肯定它是一门独立学科的同时将它归属于哲学学科，并不矛盾。二是它的学科特征是什么？休闲学是关于“休闲”的基础理论研究，但“休闲”却交叉存在于广泛的休闲生活中澳门银银河app，从“休闲”展开的概念、范畴及其内容，也必然与不同学科领域相关，运用的方法自然也不是单一的。说休闲学以哲学为学科根基，是指从哲学视角出发，以哲学原则与方法为主，结合其他相关学科的原则与方法，研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论观点，其中必然会运用并蕴含哲学和相关学科的某些概念观点和理论特征。在这个意义上，休闲学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象，概念系统和理论形态，而不是哲学和相关学科概念、观点与方法的简单组合或共享。休闲学的这种学科属性与特征也决定了它与一般意义的哲学既有高度的关联又有明显的区别。在研究对象上，二者都超越具体学科领域和内容，具有普遍性特征，只是休闲学的对象属于生活领域，哲学的对象属于意识领域。在学科属性和特征上，二者都具有哲学的属性和特征，而休闲学则兼具交叉性特征。在研究内容上，二者也是既重合又不同。例如，都涉及存在论、认识论、价值论、伦理学等，但休闲学一般不讨论思维与存在关系、可知论与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题，哲学也一般不讨论休闲学围绕“休闲”展开的一系列范畴与内容，诸如休闲动机与需求、休闲自由与制约、休闲体验与审美等。

能论证统一的休闲概念之可能。迄今对“休闲”的理解多种多样，其共同特点是：或者把休闲与工作对立起来，或者以休闲的某个阶段、某种特征来理解休闲，还有的干脆否认取得相对普适性“休闲”概念的必要与可能。没有相对普适性的“休闲”概念，就没有对话的共同基础澳门银银河app，也就失去了休闲学作为独立学科的前提。要获得这样的“休闲”概念，就必须运用哲学的辩证思维方式。

能凸显休闲的创造性价值。休闲不仅是一种在场的活动，更是一种创造性、构成性活动。休闲通过具身活动构成和拓展休闲空间，构成人与物、人与人的新的共在世界。休闲不但促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，它本身也创造了新的生活。换言之，休闲不但体现美好生活，而且创造美好生活。现象学的意向性理论所蕴含的可能性思维方式能够揭示休闲这种构成性、创造性价值。

能使休闲体验更具鲜活性、具体性、丰富性。自然科学与传统哲学的思维方式是对象性的，它将认识对象看作存在于主体之外的外部事物，意识须借助感官才能获得对外部事物的感觉，而感觉中的可感知性质，如颜色、硬度、形状等澳门银银河app，则被归入主观经验，外部事物由此被还原为抽象的概念。现代休闲研究也一直贯穿着对象性思维方式，例如把休闲体验看成休闲过程的结果或对结果的回忆，把预先存在的、作为(休闲)场所的空间等同于休闲空间等，导致了对休闲学许多重要问题认识的简单化和抽象化。现象学的当下性思维方式主张意识“在其切身的真实性中”把握事物。切身的感觉与体验是当下的、原初的、属我的，因而是鲜活的、具体的、丰富的。以当下性思维方式观察休闲生活，可以使我们充分理解休闲体验的个体性、独特性和差异性，也使我们能更真切地理解休闲对个体生命的意义。

【多元】

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案例二中，李某风骗建上海、河北双重户籍，重复领取养老金。2012年7月，李某风以河北省的户籍身份信息在原单位办理退休，8月至2024年5月领取养老金共计60万余元。2017年5月，李某风以其在上海的户籍身份信息再次办理退休，6月至2024年5月领取养老金共计50万余元。上海市宝山区人民法院以诈骗罪判处李某风有期徒刑四年，并处罚金人民币五万元。

最高法表示，养老保险基金在保障和改善民生、维护社会公平、增进人民福祉方面具有重要作用。根据相关法律法规，每位参保人员只能领取一份基本养老保险，同一人员不得异地、多户头重复领取社会保险待遇。重复领取养老金是一种性质恶劣的诈骗行为，不仅导致国家社保基金流失，更损害养老保险制度的公平性和可持续性。本案中，被告人李某风采取欺骗手段在两地申领身份信息，又使用双重户籍重复领取养老金且数额特别巨大，应当以诈骗罪严惩。

案例四中，胡某等人假冒医生或医生助理，通过雇用“医托”冒充热心病友，诱骗50余名被害人前往其诊所，并诱骗被害人继续购买价值昂贵但无治癌实效的中药，骗取被害人医药费共计52万余元。根据各被告人的犯罪事实、性质和情节，并综合考虑胡某有相同行为模式的诈骗前科等因素，北京市朝阳区人民法院以诈骗罪分别判处胡某等六名被告人有期徒刑十年六个月至一年不等的刑罚。

案例五中，被告人倪某荣与郭某峰(另案处理)共谋，向老年人高价销售虚假抗癌保健品牟利。倪某荣负责提供货源及讲师服务，郭某峰负责提供场所及招募销售人员，以免费吃年夜饭、赠送小礼品为诱饵，采用专车接送的方式将被害老年人接至相关场地，先后由李某、唐某(均另案处理)担任讲师，采取虚假人设、虚假案例分析、虚高砍价、经销商烘托气氛等方式，编造产品具有防癌抗癌、治疗各种慢性疾病功效，诱骗老年人以高于成本价数十倍的价格购买“二氢槲皮素”产品。至案发时，倪某荣共计涉及销售“二氢槲皮素”产品金额达62万余元。上海市浦东新区人民法院以诈骗罪判处倪某荣有期徒刑十年三个月，剥夺政治权利一年，并处罚金人民币十二万元。

【互动】

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近年来，文化新业态营业收入在全行业占比显著提高，成为驱动产业增长的关键引擎。传统文化产业乘科技“疾风”、破时代“骇浪”，在AI生成、AR/VR交互、大数据洞察、XR沉浸体验等高新技术集群的深度赋能下澳门银银河app，更新文化创作方式、重塑文化传播手段、开拓文化消费场景、变革文化商业模式，塑造了各类文化新业态，使各类文化资源重焕生机。

必须看到，文化新业态的发展充满挑战。文化新业态内容危机、技术瓶颈、市场乱象等问题亟待被关注澳门银银河app，原创性文化新业态区域发展差异较大、发展可持续性有待考量。比如，某些文化项目过度依赖技术堆砌，导致文化内容缺场、文化内涵失真；再比如，部分文化相关产业盲目模仿、盲目竞争，埋没区域发展特色，造成文化资源大量损耗，制约行业有序升级换代。只有从创作、科技、产业、营商、制度等多个关键维度下硬功夫，才能进一步推进文化新业态高质量发展、可持续发展。

在科技方面，要加强技术突破和技术融合。技术突破是原动力，技术融合是强辅助澳门银银河app，应深入推进技术生产同文化资源的有机互构，发挥文化资源“1+1＞2”的要素潜力。不仅要加大技术突破与创新的各项保障性要素的投入，更要统筹各类前沿技术的率先布局，技术突破的常态性科研实验工作、谋篇布局的顶层设计和降本增效的发展规划缺一不可。此外，技术融合也要更审慎、更科学，不能流于表面，要实现同区域特色文化资源、主流健康文化内容的创意融合，不能陷入浮华冰冷的“技术陷阱”澳门银银河app，成为同质乏味的技术“空壳子”。

在产业发展方面，要突出协同与均衡两个关键词。传统文化产业往往面临文化资源分散、文化链条较短、产业环节割裂等限制性发展条件，这也一定程度上影响了文化新业态的发展。在协同发展上，应尽可能开放主体协同、区域协同、资源协同、行业协同，规避中小型企业及独立创作者单打独斗，通过搭建文化资源平台的方式实现资源集群、资金整合，充分发挥协同联结效应。在平衡发展上，应尽可能缩小中西部地区同东部地区的发展差距澳门银银河app，中西部地区应加快区域文化特色资源的挖掘和创新，打造区域特色IP。

在营商环境方面澳门银银河app，应把握创新与规范两个价值维度。营商模式的创新是文化新业态更快更好发展的基础，而营商环境的各类原则规范是确保文化新业态走稳走好的保障。在文化诉求日新月异、文化市场激烈竞争的当下，做大做优文化新业态，我们需要保持开放、活力、规范、进取的营商价值取向。一方面不断探索多样营商路径、开拓新型消费场景，借此激发文化新业态发展活力、魅力、吸引力；另一方面强化市场规范、筑牢秩序红线，以此保障文化新业态长远、科学、健康发展，在“创新—规范”的双轨平衡中既激活竞争又捍卫公正，塑造一个既有温度又有热度的良好文化经济环境。

【极速】

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新华社广州12月1日电(记者刘杨、马晓澄)11月30日至12月2日，2025年“读懂中国”国际会议在广州举办，主题是“新布局、新发展、新选择——中国式现代化与全球治理新格局”。12月1日，中共中央政治局委员、中宣部部长李书磊出席开幕式并作主旨演讲。中共中央政治局委员、广东省委书记黄坤明出席开幕式并致辞。

与会嘉宾表示，经过多年发展，“读懂中国”国际会议已成为世界了解中国最具影响力的平台之一。习近平主席强调，读懂中国，关键要读懂中国式现代化。在长期探索和实践基础上，经过中共十八大以来在理论和实践上的创新突破澳门银银河app，中国成功推进和拓展了中国式现代化。中共二十届四中全会擘画了未来五年中国式现代化发展蓝图，对于同世界各国共享发展机遇、携手同行现代化之路具有重要意义。

与会嘉宾认为，中国式现代化既发展自身，又造福世界。中国坚持高质量发展，积极发展新质生产力，推动中国经济实现质的有效提升和量的合理增长。中国坚持高水平对外开放，高质量共建“一带一路”，同各国联通互惠、相互成就。中国坚持以人民为中心的发展理念，在发展中保障和改善民生，让发展成果更多更公平惠及全体人民。

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这个游戏中心已经开放，让人无法玩耍

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