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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝）11月30日11时37分，北京市门头沟区斋堂消防救援站接到报警称，一名25岁男性在斋堂镇向阳口村附近登山时不慎摔倒受伤，无法行动云鼎国际4118登录，急需救援。接警后，斋堂消防救援站迅速响应，立即赶赴现场，经过2个多小时的艰苦跋涉，将伤者救下山。 据了解，被困者与朋友通过网上报名参加某户外登山团，于当日7时30分随三十多人的团队从朝阳区乘车出发，抵达斋堂镇向阳口村后，约10时开始登山。在山顶拍照时，该男子因瞬间强风失去重心摔倒，腿部受伤无法行走。随行领队随即报警求助。值得关注的是，门头沟区气象台在前一日已发布寒潮蓝色预警和大风蓝色预警，部分地区阵风达9级以上，天气条件对于登山来说极为不利。12时19分，斋堂消防救援站抵达山下集结点后，迅速与报警人对接，研判上山路线。随后，6名救援人员携带担架等救援装备，由报警人引导进山搜救。山路崎岖、荆棘丛生，救援人员顶着低温与强风艰难跋涉，于13时05分成功找到被困者。为防二次伤害，救援人员利用伤者朋友的登山杖对其小腿进行临时固定，再将其稳妥转移至担架。由于现场气温低、风力大，救援人员还为伤者披上随身携带的大衣保暖。救援人员背着受伤男子下山。门头沟消防供图下山路途险象环生，最初使用的担架在仅容一人通行的狭窄小径上完全失去了用武之地。面对荆棘密布与狂风的双重夹击，继续使用担架不仅速度缓慢云鼎国际4118登录，更存在倾覆风险。救援人员果断放弃使用担架，回归最原始也最可靠的方式——人力背负。救援人员以身体为屏障，用宽阔的脊背为伤者撑起一个平稳的“移动担架”，在提高通过效率的同时，也将二次伤害的风险降至最低。 历经2个多小时的艰苦跋涉，往返2公里复杂山路，救援人员于15时许成功将伤者安全护送下山，并移交120急救人员进一步救治。门头沟消防提示：登山前要及时关注天气预报，避免大风天气登山；拍照要选择安全点位：远离悬崖、陡坡边缘及防护薄弱区域，尽量在观景平台内侧或背风稳固处拍摄。同行者需保持安全距离，避免多人聚集边缘，相互观察提醒风向变化。编辑 刘倩 校对 李立军

【多元】

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什么年龄段是《疯狂动物城2》的观影主力？据灯塔数据库，在该电影的想看用户画像中，25-29岁观众占比达26.6%，在各年龄段中位居第一；其次是20-24岁年龄段，占比为22%，位居第二。也就是说，20-29岁人群的占比高达48.6%。此外，30-34岁人群占比为17.1%，35-39岁人群占比为12.1%。

【互动】

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新京报讯（记者张静姝）新京报记者获悉，11月28日，北京市延庆区首家“消防主题餐厅”在万达广场一层肯德基餐厅正式上线，成为市民学习消防知识、体验消防文化的全新打卡地。作为延庆区消防救援局与肯德基（延庆万达店）联合打造的公益项目，该餐厅通过场景营造、互动体验、知识科普三大核心功能，将消防安全教育融入日常餐饮场景，成为“教育+生活”融合的创新示范。墙面展板呈现火灾预防、逃生自救、消防器材使用等消防科普知识。延庆消防供图步入餐厅，醒目的消防主题背景墙与玻璃墙面上的消防员卡通形象率先映入眼帘，墙面展板、漫画呈现火灾预防、逃生自救、消防器材使用等消防科普知识。消防车造型墙围、消防员卡通形象等细节设计，让消防元素渗透至用餐全流程，营造浓厚消防主题氛围。 延庆区“消防主题餐厅”的上线，不仅为市民提供了兼具教育性与趣味性的公共空间，更开创了“商业+公益”的消防安全教育新模式云鼎国际4118登录，成为城市消防安全文化传播的“微型枢纽”，让消防安全意识真正融入百姓生活。编辑 刘倩 校对 李立军

【极速】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”云鼎国际4118登录，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候云鼎国际4118登录，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态云鼎国际4118登录，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话云鼎国际4118登录，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系云鼎国际4118登录，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时云鼎国际4118登录，它又进入到了达斡尔的文化传统当中云鼎国际4118登录，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚云鼎国际4118登录，但我想在我们讨论这么充分的情况下云鼎国际4118登录，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

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