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软件内容

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软件特色

【视频】

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11月29日，江苏省学位与研究生教育学会发出通知称，为深入贯彻落实研究生教育高质量发展要求，进一步提升江苏省研究生学术交流能力与创新思维，营造浓厚学术氛围，学会决定于12月24日在南京举办第二届江苏省研究生学术论坛。本次论坛引进国际学术界通行的“三分钟论文演讲”（Three Minute Thesis, 3MT）竞赛模式，由参加论坛的学生在三分钟时间内讲述自己主持或参与科研的意义与发现。

江苏省学位与研究生教育学会介绍，本次论坛的指导思想为：在促进跨学科融合上，打破文、理、工、医等学科壁垒，建立不同学科间“听得懂、有共鸣”的交流机制；在强化科研普及能力上，引导研究生将晦涩的专业术语转化为公众语言，回应“科研有何社会价值”的时代考题；在提升职场核心竞争力方面，模拟职场高压环境下的“电梯游说”，训练研究生在极短时间内抓住受众注意力的逻辑构建能力。

学会方面还提示，应注意优先选拔思维活跃、能将复杂问题简单化、能与观众产生共鸣的选手，防止仅以发表文章数量或影响因子为选拔标准、明确PPT的功能是背景烘托而非提词器。建议使用极具视觉冲击力的图片、极简图示或核心隐喻插画。防止在PPT堆砌文字。关于语言组织，建议采用主动语态，凸显选手的主观能动性，强调“我执行了实验”而非“实验被执行了”。将稿子读给“外行”的同学或朋友听，确保“外行”也能听懂。

另外在10月31日，由西安电子科技大学党委研究生工作部主办、中兴通讯支持的第一届“中兴杯”研究生学术三分钟演讲比赛落幕。据西电新闻网报道，三分钟时限倒逼选手剥离晦涩术语，注入诸多巧思。有的为让非医学观众理解病毒机制与药物研发的关联，弃用病理术语，巧用类比、比喻与示意图；有的邀请不同专业好友当“听众”，按反馈删改术语、更换比喻，最终实现无人机集群技术的“通俗转译”。这一过程，让选手完成从“专注研究”到“兼顾传播”的思维转变。

更早前的8月29日，清华大学药学院首届“三分钟研究课题”（3 Minute Thesis, 3MT）比赛也已决出胜负。据学院方面介绍，本届3MT竞赛旨在提升博士生学术沟通与表达能力，鼓励同学们将前沿科研成果以通俗易懂的方式呈现给非专业听众。比赛中，选手们需要在三分钟时间内，借助一张幻灯片，清晰阐述自己研究课题的核心内容、创新价值与现实意义。

清华大学药学院介绍，比赛现场，选手们从容自信，深入浅出。他们用生动的比喻、贴近生活的案例和清晰流畅的表达，将深奥的药学前沿研究、神奇的微观世界探索浓缩在三分钟的精彩演讲中。短短三分钟，背后是选手们对课题的深刻理解、对逻辑的反复打磨以及对表达的精心设计。期待未来有更多同学参与其中，在三分钟的时间里，让科学之声传得更远、更响亮。

保安局发言人强调，保安局局长已命令禁止“香港议会”及“香港民主建国联盟”在香港特区运作或继续运作，该两个组织已即时成为受禁组织，任何人从事《国安条例》第62至65条所订明的行为，即属犯罪，包括：以受禁组织的干事或成员身份行事，或自称或声称是受禁组织的干事或成员；代受禁组织进行任何活动；参与受禁组织的集会；煽惑他人成为受禁组织成员；向受禁组织提供任何形式的援助或为其牟取会费或援助等，一经定罪，最高可处罚款100万港元及监禁14年。

【多元】

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本次展览以“振兴有我·见证有我·幸福有我”为主题，通过辽宁省广大摄影工作者、摄影爱好者和普通百姓拍摄的影像记录反映全省人民在推动新时代东北全面振兴取得新突破上勇于争先、奋力谱写中国式现代化辽宁篇章的生动场景，讲好新时代辽宁故事。本次展览从征集到的近9000件摄影作品和视频作品中精选出300余件进行展出。

【互动】

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器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。

“择中立国”以承正统。“古之王者，择天下之中而立国”，洛阳盆地曾是夏王朝的疆土，故洛邑一带也被尊为“中国”“土中”。周人进入“有夏之居”，周公落实武王战略，通过圭表测影确立洛邑为天下之中，建成新的政治中心，意即昭示“周承夏统”，并使之“居九鼎”以威服四方。足见“择中建极”理念，既是王朝更替“慎始初、改正朔”的重要时空表征，也是获取执宰天下政治合法性的关键要件。

“入贡道均”以控枢纽。营建洛邑的另一关键因素是“四方入贡道里均”(《史记·周本纪》)，即位于诸侯纳贡距离大致相等的“四方辐辏”之地，可通过建设具有辐射集聚力的经济中心，强化国家控制和调配资源要素的能力。而以东都洛邑(成周)和西土丰镐(宗周)并立，构成东西地理空间轴线的两大枢纽，短长相覆，邦畿千里，整合了渭河平原和伊洛谷地等重要政治军事地理单元威尼斯澳门人登录welcome，并由沿黄河干支流的交通线即“贡道”，串联起承担不同政治社会功能的早期城市网络，形成“王畿—采邑—封国—四方”的多圈层国土空间格局，成为巩固疆域一统的重要布局。

“天保天室”以受成命。何尊铭文称颂文王“受兹天命”，又载武王告祭于天，祈愿“宅兹中国”。而“定天保、依天室”是营建洛邑的两大方针，关乎天命转移和族群凝聚：“天保”即顺应天命的新都，使“居中国”与“受天命”互为表里；“天室”则为明堂和宗庙大室威尼斯澳门人登录welcome，是举行大型祭祀仪式、凝聚四方之民的神圣空间。新邑号曰“成周”，取“周道始成”之意，不仅是西周开国大业的完成，更是开启中华一统的重要奠基时刻。

周公作《洛诰》称“自时中乂，万邦咸休”，告诫成王唯有以中正之道治理天下，才能长治久安。面对如何有效治理东方“广土巨族”的政治挑战，周初执政者从早期国家治理能力和体系两方面发力：在经济上“重农耕以固国本”，推动土地制度和生产方式改革增强国家实力，夯实一统的经济基础；在政治上“重宗法以定国体”，创造性地融地缘与血缘、合分封与宗法，构建“家国一体”治理体系，促使由“溥天之下，莫非王土”的疆域一统向“率土之滨，莫非王臣”的治理一统转进。

“唯农是务”固国本，提升早期国家治理能力。一是行“郊祀”不忘族兴于农。周人以农耕为本，甲骨文和金文的“周”字，形即方田。洛邑竣工后，周公主持了隆重的“郊祀”，将周人始祖后稷配天祭祀。稷播百谷、教民稼穑，率部众成长为擅长农耕、农战合一的族群。故周公还政成王，特作《无逸》劝勉“先知稼穑之艰难”，不忘本族来路。二是创“籍礼”塑造重农基因。古代帝王亲耕仪式，源于周公所制的“籍田之法”，教民“尊地产”、促农耕，“恪恭于农，不懈于时”；而“籍田”的收获用于祭祀天地社稷祖先，余下则为储备粮以救荒济民，终将“民之大事在农”深深嵌入中华文明的基因。三是均“井田”提升土地利用效率。周代王畿和封国大都设在河流灌溉的肥沃之地，井田制的形成与农业水利设施建设需求密切相关。“疆理天下”则需“经土地而井牧其田野”，进而推行“井田畴均则民不惑”的土地所有制和分配制度改革，加上周人已采取“三田”轮作制，使用耒耜等新生产工具，激发出农耕时代高效的生产力威尼斯澳门人登录welcome，形成了稳定的农业政体社会生产组织方式。从此，周人的农耕文明之光也沿着黄河流域播撒于华夏大地。

“家国同构”定国体，创新早期国家治理体系。周初以调整几大关系为切入口，实现治理目标、路径、价值全面变革。一是以分封调整“央地关系”。周公汲取“三监之叛”教训，通过对姬姓子弟、功臣、姻族、古圣王之后、殷遗民及重要方国等不同类型“授土封疆”，迅速将分封制度化规模化，促使夏商时代相对松散的部落“邦联”，转向权力义务更加紧密的集权结构。二是以宗法巩固“差序关系”。周室宗亲子弟分封是拱卫王室最重要的力量威尼斯澳门人登录welcome，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，姬姓诸侯均分封于条件优越、控制资源的战略要地，即通过“选建明德、以蕃屏周”，以实现“怀德维宁，宗子维城”的目标。正如何尊铭文所称“王诰宗小子于京室”，揭示了周王兼具国家“君统”之尊与族群“宗统”之长的双重身份，构建起“天子建国、诸侯立家”的家国同构治理体系。三是以徙封融合“族群关系”。作为动态政治过程，西周封国在始封之后受命迁徙，既是“授土”的空间重构，也是“授民”的人口重组，客观上促进了派遣到封国的职官、分散迁徙的殷遗民、封地原住民三类群体的交融。考古发掘表明，西周诸侯国多呈现出不同文化因素杂糅的面貌。同时又注重治理的灵活性，“启以商政，疆以周索”(《左传·定公四年》)，既尊重当地政俗，又用周法治理，促进“多元一体”的族群融合。

文化理念重塑，“敬天保民”通天人之中。周初执政者以强烈的忧患意识威尼斯澳门人登录welcome，对“殷鉴不远”深刻反思，领悟到“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”的理念，认为只有“以德配天”才能获得政统合法性。而“天矜于民，民之所欲，天必从之”，天道体恤万民，天的意志也会因民心向背而变化，民意是最大的天命。因此，“保民”才是上天赋予执政者最重要的责任使命，“格知天命”必须知民疾苦、养民安康、利民生息。周代政治文化融天道、王道、人道于一体，从“率民事神”的神权统治向“敬天保民”的民本政治转变，迈出了中华文明人文理性觉醒的关键一步。

文化体系再造，“以礼成德”合内外之中。周公制礼作乐通过“损益”殷礼，首先将“德”内化为“礼”的价值取向和精神内核，创设“德内礼外”的文化体系，施行尊礼尚施、明德慎罚的“德政”，以实现“则(礼)以观德，德以处事，事以度功，功以食民”的理想秩序(《左传·文公十八年》)。其次以“承天之道、治人之情”为根据(《礼记·礼运》)，不仅取法天地自然，更融入人性情感基础，以“五礼”教民以中，立于时、合于度、节于文威尼斯澳门人登录welcome，系统形成“礼仪三百、威仪三千”的文化共同体伦理行为新准则。最后以“亲亲、尊尊、贤贤”为原则，构建宗教祭祀、分封册命、宾客贽见、军事检阅、田猎乡射及婚丧乡饮等政治社会活动全覆盖的“德礼体系”，促进宗法结构制度化仪式化，以期实现“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”(《左传·隐公十一年》)的功能。

文化主体奠基，“中和位育”融古今之中。周人在“监于二代”的批判和借鉴中，以“造新邦、作新民”扬弃了夏商两代文化；在“夷夏东西”的融合与斗争中，以“兴灭国、继绝世”协和四方，“和诸戎狄以正诸华”，成为华夏民族的主体。特别是周公以高度的文化自觉，以“制礼作乐”为天下立法、为万世立教，凝聚了“六合同风，九州共贯”的文化基因，铸就了“天下一家、中国一人”的共同体意识，更内化为中华民族文化主体性的根脉。其具有高度的文化主体性，源于“天下为公”的文明理想、“尊礼重德”的文明价值、“和而不同”的文明旨趣，足见礼乐文明“致中和、位天地、育万物”的生命力不在于具体的礼仪制度，而在于对人类理想文明形态的不懈追求。

【极速】

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受寒潮影响，预计威尼斯澳门人登录welcome，12月2日20时至12月4日08时，黄淮南部、江淮、江南中东部、广东北部等地将出现大风降温，上述地区气温普遍下降6～8℃，其中，江苏、安徽东部、浙江中北部等地部分地区气温将下降8～10℃，局地降温可达10℃以上。12月4日早晨，最低温度0℃线将南压至浙江中南部、安徽南部、湖北北部一带。

预计，12月2日20时至3日20时，西藏北部、青海南部、内蒙古中部、河北北部、辽东半岛、山东半岛等地部分地区有5～6级风，阵风7~9级。渤海、渤海海峡、黄海大部、东海、台湾海峡、台湾以东洋面、巴士海峡、南海北部和中部、北部湾南部海域将有7~8级、阵风9~10级的大风，其中台湾海峡部分海域风力可达9~10级、阵风11~12级。

12月3日20时至4日20时，内蒙古中部、河北北部、辽东半岛、甘肃西北部、青海南部、西藏北部等地部分地区有5～6级风，阵风7~9级。渤海、渤海海峡、黄海北部和中部、东海、台湾海峡、台湾以东洋面、巴士海峡、南海北部和中部、北部湾南部海域将有7~8级、阵风9~10级的大风，其中台湾海峡和巴士海峡部分海域风力可达9~10级、阵风11~12级。

更新内容

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