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北京帅和律师事务所主任沈腾表示，这个认定背景是随着经济社会的发展变化和人们思想观念的转变，发生在同居关系人员之间的暴力犯罪案件已屡见不鲜，但以往因同居者不属于传统观念中的亲属类家庭成员，受害者在遭遇暴力时，常因身份界定问题难以适用《中华人民共和国反家庭暴力法》获得充分保护，轻微暴力也仅能得到警告、短期拘留等震慑力不足的处罚，难以维护自身权益。

冯孟莉解释，最高检认定的法律依据是《中华人民共和国反家庭暴力法》第三十七条 家庭成员以外共同生活的人之间实施的暴力行为，参照本法规定执行。《中华人民共和国刑法》第二百六十条规定，虐待家庭成员，情节恶劣的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重伤、死亡的，处二年以上七年以下有期徒刑。第一款罪，告诉的才处理，但被害人没有能力告诉，或者因受到强制、威吓无法告诉的除外。

冯孟莉说，值得关注的是，刑法中的“虐待罪”的适用，仅仅限定在家庭成员之间。落实到恋人层面，这层不存在于纸面的“婚姻”关系，就常常成为法律保护的灰色地带。当亲密关系中出现控制、威胁甚至暴力时，一句“你们没领证，不算家庭成员”，可能就轻易地将受害者推向求助无门的境地，也让一些施害者得以逍遥法外。将婚前稳定的同居关系纳入反家暴法的保护范围，既是9年前反家庭暴力法的明确规定澳门新葡萄新京威尼斯987，也是司法机关长期以来坚守的司法政策。

沈腾表示，认定标准侧重“稳定共同生活事实”，需综合三方面判断，一是居住层面：双方长期稳定共同居住，而非短期合租；二是依赖层面：二人在经济上相互依赖，比如共同承担房租、日常开支等，形成类似家庭成员的扶助义务关系；三是关系层面：双方在生活事务相互介入，形成事实上的生活共同体。其边界十分清晰，仅针对家暴案件中的司法认定，不改变同居关系可自由终止的属性，也不会延伸到财产分割、继承等其他民事法律关系中。

冯孟莉说，传统上，“家庭成员”容易局限于持有结婚证的夫妻、有血缘关系的亲属等。本案则旗帜鲜明地指出，认定家庭成员的核心在于是否存在“共同生活的实质”。检察官在案件审查中重点核实了双方同居的稳定性、经济上的交织、社会关系的公开性以及组建家庭的合意。马某某与苗某的关系，具备了家庭特有的亲密性、稳定性、互助性和一定范围的封闭性。在这种关系中，同样会产生一方对另一方在人身、精神上的依附与控制，其侵害行为的社会危害性与婚姻内虐待无异。

沈腾介绍，认定标准是行为具有持续性，且足以对受害者的精神和心理造成实质性伤害，并影响其正常生活。常见表现形式包括长期辱骂、贬损人格、持续威胁恐吓、限制人身或社交自由、精神操控等。比如“牟林翰案”中，在陈某精神状态不断恶化、不断出现极端行为并最终自杀的进程中，牟某反复实施的高频次、长时间、持续性辱骂行为是制造陈某自杀风险并不断强化、提升风险的决定性因素，因此这种持续的精神摧残就被法院认定为构成虐待的精神虐待行为。

11月25日澳门新葡萄新京威尼斯987，发布会上，最高检发布一则典型案例，受害者苗某与马某某自2021年底确立恋爱关系后，即进入稳定的同居状态，双方已见家长、有明确的结婚意愿。然而，在长达一年的共同生活中，马某某构建了一个严密的“精神牢笼”。他以“爱”和“没有安全感”为名，实施系统性控制：禁止苗某出差阻碍其职业发展，强制其删除所有异性联系方式切断正常社交，要求事无巨细的“行踪报备”剥夺个人空间。

更致命的是，马某某长期、反复地对苗某进行无端辱骂、人格贬损和情感勒索，使其自我价值感被彻底摧毁。这种持续的精神虐待，曾两次将苗某逼至自杀边缘，但均被救回。然而澳门新葡萄新京威尼斯987，马某某并未收敛。2022年12月10日晚，因苗某与同学聚会，马某某再次通过微信进行数小时的持续辱骂，最终成为压垮骆驼的最后一根稻草。次日凌晨，苗某不堪忍受，选择结束自己的生命。

冯孟莉表示，本案中，苗某因长期遭受精神虐待导致抑郁并最终自杀的严重后果，充分证明了此类行为巨大的社会危害性。通过调取的海量微信聊天记录、证人证言、就医记录等证据，检察机关构建了完整的证据链，证明了马某某的虐待行为与苗某精神崩溃、连续自杀及最终死亡之间存在直接的刑法上的因果关系。最终，法院以虐待罪对马某某定罪量刑，宣告了精神虐待同样是犯罪，法律对此绝不姑息。

对受害者保护的实际影响：受害者维权不再受婚姻关系限制，即便没有结婚证，也可参照“家庭成员”享受《中华人民共和国反家庭暴力法》，在遭遇同居暴力或精神虐待时，既可以追究施暴者虐待罪、故意伤害罪等刑事责任，也可以通过民事途径申请人身安全保护令。如“牟林翰虐待案”以虐待罪判处有期徒刑三年二个月，“马某某遗弃案”推动“自诉转公诉”追究刑事责任，形成“民事禁令止损 + 刑事惩戒震慑”的全链条保护。

此外，冯孟莉还指出，无论是北大包丽案件，还是本次发布的案件，可以看到反复被提及的问题，就是PUA精神操控。PUA往往对应了NPD人格，就是自恋型人格障碍，属于人格不健全的体现。究其根本，实际也是社会层面需要关注的问题，就是如何降低NPD人格的产生，如何培养我们每个人健康的心理及健全的人格，这也是和家庭教育、生长环境等息息相关以及需要我们共同关注问题。

冯孟莉建议，无论是男性还是女性，在遭受家庭暴力的时候，应固定好录音录像和相关病历等证据，并及时向妇联和民政部门进行求助。此外，很重要的一点是澳门新葡萄新京威尼斯987，一定要有强大的心理澳门新葡萄新京威尼斯987，“很多时候澳门新葡萄新京威尼斯987，特别是肢体暴力情况下，被施暴者一看到施暴者的第一反应就是特别恐惧、恐慌，首先在心理上，就自动把自己放到了一个非常弱势的地位。那么对于这种精神操控，会让施暴行为更加过分和明显，因此，对于被施暴者或受害者而言，一定要积极的进行相关的心理干预，并进行一些心理救助，最高检也明确，对取证困难的严重家暴案件，将主动推动自诉转公诉，降低维权门槛。”

“这不是扩大家庭边界，而是回归家暴治理的本质——权力控制与伤害预防。”最高检副检察长葛晓燕在新闻发布会上强调。根据2016年实施的《中华人民共和国反家庭暴力法》第三十七条规定澳门新葡萄新京威尼斯987，家庭成员以外共同生活的人之间实施的暴力行为澳门新葡萄新京威尼斯987，参照本法规定执行，但在实践中，传统 “家庭成员” 界定长期局限于婚姻、血缘关系，导致同居暴力受害者维权无门。

沈腾表示，积极意义在于打通了《中华人民共和国刑法》与《中华人民共和国反家庭暴力法》的衔接，像“牟林翰虐待案”“马某某虐待案”等这类同居关系下的精神虐待，能以虐待罪精准追责；同时打破了“只有亲属才算家庭成员”的局限，无论家内家外，施暴就是违法，不能因为加上“家庭”两字，就摒除在法律约束之外。让同居关系下的暴力受害者也可以申请人身安全保护令，获得更及时的司法保护，也强化了对施暴者的约束。

【多元】

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有不同于其他学科的独特研究对象，是构成一门新学科的首要条件。人类休闲生活涉及广泛的领域，包含丰富的内容。休闲不等于通常说的吃喝玩乐，更不是无所事事和懒惰。休闲是个体以自己喜爱的方式行动并获得身心愉悦的生活。现代休闲观念的根本旨趣是实现本真生活状态，其核心要素是个体喜爱、自由选择、愉悦体验、闲适感受，其意蕴与中国传统文化中的“循道而行”、“逍遥(游)”相近。这便是“本真性”休闲。本真性休闲不仅有显著的经济效用，更对人自身发展有多重意义。它不仅能够展示个体能力、实现个体价值、激发人全面发展的力量与潜能，与马克思所论述的“每个人自由而全面的发展”相契合，还是人类生活世界的重要组成部分，正如人要吃饭、喝水、睡觉，人生在世，就得休闲。从个体全生命周期看，人一生的休闲时间远超工作时间，缺少了休闲生活，整个生命经验的链条便是断裂的、残缺不全的。劳动和休闲共同构成了人类生活的基本内容。生活的目的是幸福。劳动是获得幸福的手段，但不是生活的目的，一个人是为了生存才劳动，而不是为了劳动才生存的。休闲则与幸福直接相关，它通过创造行为拓展人的生活空间，通过自由选择的行为和获得愉悦体验的过程，对个体的自我认同、身心健康和对生活意义的认知产生直接的积极影响。数智时代既改变了人们的现有休闲方式，又为人们提供了大量闲暇时间。创新休闲方式，用好闲暇时间，直接关系到人们的美好生活和未来的发展。显然，“休闲”概念能涵括休闲生活的所有内容，对人类生命具有存在论意义。以“休闲”作为研究对象和理论出发点，正是休闲学能够作为独立学科的基础。

有丰富的思想史资源是构成一门新学科的必备条件。在中国，休闲文化源远流长、生生不息。一是休闲形式和内容不断演进。甲骨文就有“休”和“閒”的象形字与异体字，“休闲(閒)”作为并列结构的复音词较早见于魏晋。秦汉时期，虽以贵族严肃休闲为主导，但“休闲”一词已有轻松闲适、安然悠闲之意了。唐宋以来，士大夫休闲崛起，平民休闲发展，休闲内容日益生活化。二是休闲观呈现多样性。儒家推崇修身养性、玩物适情；佛家倡导顺应世事、随遇而安；道家讲究生道合一、性命双修；大众追求雅俗共生、身心和畅。三是休闲著述蔚为大观。自《说文解字》解释“休”“闲”二字开始，历朝历代有关琴棋书画艺、酒茶宴乐游、赛演射御戏等各类休闲活动及其规则方法的典籍不计其数。笔者主编的《中国休闲典籍丛刊》，仅从保留在丛书、类书和“经史子集”的“子部”和“集部”中就收录了550种，编为310册。西方休闲思想资源也很丰富。古希腊语中最接近“休闲”的词是“闲暇”(σχολη)。亚里士多德认为“闲暇是全部人生的唯一本原”，闲暇是沉思的条件，沉思建构了闲暇的内涵，实现了闲暇的价值。晚期希腊、古罗马的人生哲学基本上继承了古希腊的闲暇观。然而，在中世纪新教工作伦理支配下，闲暇(休闲)被长期贬抑和排斥澳门新葡萄新京威尼斯987，直到17世纪工业革命后，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题澳门新葡萄新京威尼斯987，出版了大量论著，也为我们进行休闲学理论和休闲思想史的研究提供了充分的资料基础。

社会快速发展需要休闲学作为一门独立学科。数智技术的快速发展，使人们的闲暇时间大幅增加，对生活品质的要求进一步提高，也释放出多样多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要有休闲学理论的规范与引导。可以说澳门新葡萄新京威尼斯987，休闲实践发展需要休闲学。休闲作为一种生活方式，是高品质生活的重要内涵。它不仅能增强城市的人本化与宜居度，提高人们对生活环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入怡然自得的精神境界，达到与他人他物和谐共存的状态。

休闲对人的生活世界具有存在论意义和多重价值，休闲及其价值又是不断变化发展的。西方休闲研究文献中常见Leisure Studies一词，该词既可指休闲理论、休闲实践与应用及所有与休闲行为相关问题的研究，即广义的“休闲研究”(Leisure Research)；也可指休闲基础理论的系统研究，即“休闲学”，可借用西方哲学对所谓“学”的习惯表述Leisureology以示区别。我们应将“休闲研究”与“休闲学”明确区分开来，厘清“休闲学”的理论要求与学科根基，进而讨论构建什么样的“休闲学”。

在笔者看来，“休闲学”是关于休闲及其价值的存在与变化的理论。在这个意义上，“休闲学”的理论要求是对“休闲”进行综合的一般意义的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静态与动态、纵向与横向结合上呈现“休闲”及其发展的整体图景。这一要求规定了休闲学的基本理论内容和体系框架：一是理解休闲与时代的关系，从社会经济、生态环境、历史文化和时代精神等方面寻找解释休闲的坐标；二是追问休闲学的基础问题，诸如休闲概念内涵、休闲现象联系、休闲要素结构、休闲基本特征、休闲与生活意义、休闲与技术统治、休闲与人的发展、休闲与未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，诸如休闲与工作，休闲自由与制约，休闲价值与伦理，休闲体验与审美，休闲个体与群体，休闲时空性与超越性等；四是研究休闲思想史，如中、西方休闲思想史及其比较，国别休闲史，民族休闲史等；五是讨论其他与休闲学相关的重要问题。

休闲学的学科根基是哲学。之所以说只有哲学能够满足休闲学的理论要求，是因为只有从哲学视角、用哲学方法，才能超越具体休闲行为和内容，对“休闲”和休闲学的基本问题进行综合的一般意义的思考，概括提炼出相关概念范畴，获得关于“休闲”的整体图景，构建具有相对普适性和理论自洽的休闲学话语体系。西方学者在进行休闲研究时采用了不同学科的视角，呈现出不同的关注重点、特色与局限。如，历史学与人类学研究休闲态度与行为、生活方式和休闲产业等变化的历史与原因；经济学关注休闲消费、休闲产品与休闲服务的市场；社会学将休闲作为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与制约、休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学基于实验室的刺激—反应模式，从环境变化观察休闲行为和体验的相应变化……在各个学科视角的休闲研究中，社会学和社会心理学一直扮演着主导角色，但它们都忽视了休闲的一个主要特征：个体性。为此，作为交叉学科的社会心理学试图聚焦个体，描述和测量社会情景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和影响，成为西方现代休闲研究的主要进路。但它仍然无法应对与休闲有关的社会与文化意义问题，不能从总体上涵括休闲的广泛内容，更不能阐释诸如自由、伦理、幸福、生活意义等休闲学的重要问题。

将休闲学理解为“生活哲学”可能会产生两个学科性的问题：一是它的学科归属是什么？众所周知，独立的学科之间可以有种属关系。譬如，中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，既是独立学科，又都归属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术学这些独立学科，也都归属于人文学科。同样，作为生活哲学的休闲学，肯定它是一门独立学科的同时将它归属于哲学学科，并不矛盾。二是它的学科特征是什么？休闲学是关于“休闲”的基础理论研究，但“休闲”却交叉存在于广泛的休闲生活中，从“休闲”展开的概念、范畴及其内容，也必然与不同学科领域相关，运用的方法自然也不是单一的。说休闲学以哲学为学科根基，是指从哲学视角出发，以哲学原则与方法为主，结合其他相关学科的原则与方法，研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论观点，其中必然会运用并蕴含哲学和相关学科的某些概念观点和理论特征。在这个意义上，休闲学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象，概念系统和理论形态，而不是哲学和相关学科概念、观点与方法的简单组合或共享。休闲学的这种学科属性与特征也决定了它与一般意义的哲学既有高度的关联又有明显的区别。在研究对象上澳门新葡萄新京威尼斯987，二者都超越具体学科领域和内容，具有普遍性特征，只是休闲学的对象属于生活领域，哲学的对象属于意识领域。在学科属性和特征上，二者都具有哲学的属性和特征，而休闲学则兼具交叉性特征。在研究内容上，二者也是既重合又不同。例如，都涉及存在论、认识论、价值论、伦理学等，但休闲学一般不讨论思维与存在关系、可知论与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题澳门新葡萄新京威尼斯987，哲学也一般不讨论休闲学围绕“休闲”展开的一系列范畴与内容，诸如休闲动机与需求、休闲自由与制约、休闲体验与审美等。

能论证统一的休闲概念之可能。迄今对“休闲”的理解多种多样，其共同特点是：或者把休闲与工作对立起来，或者以休闲的某个阶段、某种特征来理解休闲，还有的干脆否认取得相对普适性“休闲”概念的必要与可能。没有相对普适性的“休闲”概念，就没有对话的共同基础，也就失去了休闲学作为独立学科的前提。要获得这样的“休闲”概念，就必须运用哲学的辩证思维方式。

能凸显休闲的创造性价值。休闲不仅是一种在场的活动，更是一种创造性、构成性活动。休闲通过具身活动构成和拓展休闲空间，构成人与物、人与人的新的共在世界。休闲不但促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，它本身也创造了新的生活。换言之，休闲不但体现美好生活，而且创造美好生活。现象学的意向性理论所蕴含的可能性思维方式能够揭示休闲这种构成性、创造性价值。

能使休闲体验更具鲜活性、具体性、丰富性。自然科学与传统哲学的思维方式是对象性的，它将认识对象看作存在于主体之外的外部事物，意识须借助感官才能获得对外部事物的感觉澳门新葡萄新京威尼斯987，而感觉中的可感知性质，如颜色、硬度、形状等，则被归入主观经验，外部事物由此被还原为抽象的概念。现代休闲研究也一直贯穿着对象性思维方式，例如把休闲体验看成休闲过程的结果或对结果的回忆，把预先存在的、作为(休闲)场所的空间等同于休闲空间等，导致了对休闲学许多重要问题认识的简单化和抽象化。现象学的当下性思维方式主张意识“在其切身的真实性中”把握事物。切身的感觉与体验是当下的、原初的、属我的，因而是鲜活的、具体的、丰富的。以当下性思维方式观察休闲生活，可以使我们充分理解休闲体验的个体性、独特性和差异性，也使我们能更真切地理解休闲对个体生命的意义。

【互动】

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《报告》通过实地调研和访谈发现，微短剧并不是一种静态的视听形态，而是动态多元的视听业态。作为新大众文艺的头雁，它激活了广大人民群众的创作热情，形成了人人可创作、事事可创作、时时可创作的生态，它发挥着连接千行百业的产业催化剂作用。通过情感共鸣与场景化叙事，它不仅在重塑内容产业的边界，更成为促进消费升级、服务社会民生、传承优秀文化的载体。随着“微短剧+”模式的深度拓展，这一新兴业态，表现出“向下扎根、向上生长、向内突破、向外拓展”的产业特征。

【极速】

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陈国基称，消防处牵头的跨部门调查专责小组已展开实地调查，搜查有关火警起因，以及火势迅速蔓延等环境证据，并于现场检取多种类建筑材料，包括棚网、发泡胶板、帆布等，以进行进一步测试及调查。警方与廉政公署亦成立联合工作小组，开展全方位刑事调查。他指出，警方于宏福苑的宏泰阁、宏道阁、宏志阁、宏仁阁检取20个棚网样本澳门新葡萄新京威尼斯987，其中7个位处高、中、低层不同地方的样本未达阻燃测试标准。

陈国基表示，截至今日上午11时，屋宇署已巡查359栋报称正在进行外墙大规模维修的楼宇澳门新葡萄新京威尼斯987，确认其中300栋设有棚网，已实时采集样本，并正分批送交测试。房屋局独立审查组亦于4个已发出强制验楼通知的居屋的不同位置就棚网进行现场采样，并将样本送交政府化验所测试。屋宇署将继续对余下正在进行外墙大规模维修并可能设有棚网的楼宇澳门新葡萄新京威尼斯987，开展实地巡查及取样检查工作，屋宇署将争取于12月7日前分批完成相关工作。

陈国基提到，屋宇署及房屋局独立审查组在巡查过程中，将同时检视是否使用塑料胶板遮挡窗户的情况。他指出，早前已发现三个项目，包括北角富盛花园、中环中旅大厦及深水埗怡阁苑，使用发泡胶或塑料胶板遮挡窗户。相关巡查将继续进行，倘若再有发现，屋宇署及房屋局独立审查组将实时要求移除该等发泡胶及塑料胶板，并进一步跟进处理。

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