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软件特色

【视频】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段开元棋下载app正版，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程开元棋下载app正版，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

【多元】

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在某知名电商平台，记者以“童颜娃娃”为关键词搜索，轻而易举就能获取多款推荐。这些娃娃身高在100cm-140cm之间，与女童身高近似。隐藏在萝莉、手办二次元背后的，是令人发指的色情用途。从销售图片可见，娃娃的形态被刻意扭成撩人姿态，充斥着性暗示意味。当暗访记者与店铺客服咨询时，对方展示的实物视频竟然是硅胶玩偶的性器官。店铺买家评论区更充斥着污言秽语。

【互动】

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彭丽媛表示，一代代中国戏剧家在进行艺术创作时，坚持传承弘扬中华优秀传统文化，注重汲取外国戏剧有益做法，积极推进创新发展。中国和法国都是文化大国。希望两国艺术家加强交流互鉴，创作出更多优秀艺术作品。布丽吉特衷心感谢彭丽媛的精心安排，对中国话剧艺术给予高度评价，表示愿积极推动两国人文交流，增进人民相知相亲。

【极速】

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红色文化是中国共产党团结带领中国人民在艰苦卓绝的革命斗争中形成的精神谱系，承载着初心使命、理想信念与民族精神。新时代以来，面对价值多元、媒介迭代、代际更替的新语境，如何让红色文化真正“活”在当下、“燃”在青年心中，成为亟待回应的时代命题。红色文化要在新时代焕发蓬勃生机，必须紧扣青年群体的认知逻辑、媒介习惯与审美偏好，走出一条以当代青年为主体、以现代网感为载体、以年轻化审美为风格的传承创新之路。

这一身份重构的关键，一方面在于建立起青年群体与红色历史之间的情感共鸣。红色历史并非遥不可及的宏大叙事，而是由无数鲜活生命铸就的精神图谱，其中闪耀着众多坚定信念、怀抱理想、不畏牺牲的青年人的身影。中国年龄最小的革命烈士“小萝卜头”宋振中，用年仅8岁的生命诠释了忠诚与勇敢的精神内核；赵一曼、江竹筠、向警予等坚贞不屈的女性青年革命者，以超越性别的坚韧与担当，挺立起刚毅不屈的巾帼脊梁；陈延年、陈乔年兄弟投身革命洪流，牺牲时年仅二十出头，以铁骨铮铮践行了“让子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福”的庄严承诺开元棋下载app正版，用生命书写了最炽热的青春担当。正是这些“同龄人”的坚守与奋斗，让红色精神跨越时空，与当代青年形成触动心灵的共振，使得红色记忆真正可感、可敬、可传承。当青年在红色记忆中受到感召，在先辈身上看见“另一个自己”，红色文化便完成了最深刻的唤醒，从外在要求内化为精神自觉，从历史回响转化为青春赓续。

另一方面，搭建多元实践平台与鼓励自主创作也是关键。高校积极创新育人载体，广泛开展“重走长征路”沉浸式研学、“党史微短剧”创作展演、红色主题剧本杀等多样化实践活动，将红色资源转化为可参与、能共鸣、易内化的育人场景。这些项目打破了传统思政教育的时空边界，让当代青年群体在角色扮演中理解历史抉择，在实地行走中感悟精神力量，在创作表达中深化价值认同，在服务奉献中践行初心使命。再者，近年来各类网络平台上涌现大量青年博主自发创作的红色文化内容：以《觉醒年代》为代表的影视二创视频、融合革命精神的红色说唱、还原党史事件的手绘作品等层出不穷。这些充满创意与饱含情感的表达，正是青年主体性觉醒的生动体现。当青年不再只是被动的信息接收终端，而是主动投身于红色文化的解码、重构与再生产，红色文化便不再停留于知识传递层面，而真正成为涵养精神、锤炼品格、引领行动的内生成长资源。

在“Z世代”主导的数字生态中，信息传播已从“权威发布”转向“圈层共创”，语言风格从庄重严肃走向轻松互动，媒介形态从静态图文迈向沉浸式交互。红色文化传播若固守传统话语体系，便难以穿透算法壁垒触达青年内心。因此，必须主动拥抱“网感”逻辑，以青年熟悉的数字语法重构红色叙事，在形式创新中实现价值的有效抵达。

一方面，红色文化以各种形态与青年语境“建联”。《那年那兔那些事》以萌系动画形式生动再现中华民族披荆斩棘的奋斗进程，既契合二次元审美偏好，又在轻松表达中传递深沉的家国情怀；共青团中央等主流媒体积极融入青年语境，巧妙融合“梗文化”与正能量，将红色精神融入“这很燃”“破防了”“为英雄打call”“YYDS”等网络热词之中，实现主流价值的圈层渗透与情感共鸣。

另一方面，红色精神借新兴形态和青年群体“共情”。比如，利用AI技术与革命先烈“时空对话”开元棋下载app正版，饱含深情地告慰英灵；上海龙华烈士陵园推出系列短视频《龙华丹心·英烈永存》，以微叙事激活大历史；各地纪念馆综合运用AR、VR等技术手段，打造“可进入、可交互、可共情”的红色体验场景，并持续开发兼具历史厚度与时尚元素的红色文创产品。青年群体得以从“观看者”转变为“在场者”，在虚拟与现实交织的体验中完成情感投射与价值认同。

青春化审美表达的关键在于构建“共情”与“共在”的情感联结，让红色精神从抽象概念转化为可感可知的生活实践。一方面，将红色精神具象为当代青年可感可知的生活态度。例如，“艰苦奋斗”可以诠释为科研攻关中的日夜坚守、乡村振兴中的扎根奉献、创业拼搏的百折不挠；“集体主义”可以体现为社区志愿服务、网络文明倡导、重大公共事件中的守望相助。在这些具体而生动的实例中开元棋下载app正版，红色精神不再是抽象的概念，而是青年日常生活中真实存在的一部分。

另一方面，推动红色元素与青年流行文化、生活场景深度融合。国潮品牌巧妙植入红色元素，红色基因悄然融入青年的穿搭选择，成为一种有立场的个性表达。红色音乐节的举办，用潮流旋律重新演绎《黄河大合唱》《没有共产党就没有新中国》等革命经典曲目，让红色旋律焕发新生。校园里，“红色诗歌快闪”“红色主题舞台剧”“红色文创设计大赛”等活动常态化开展，使红色文化在青春律动中自然浸润。利用这些创新尝试，红色文化摆脱了刻板印象，成为青年愿意主动靠近、积极传播的生活元素。更为关键的是，引导当代青年在时代挑战中激活红色基因，将红色精神转化为直面挑战、勇担使命的内生动力。

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