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软件内容

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软件特色

【视频】

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日本首相高市早苗近日在国会出席党首辩论时称：“（日本）根据‘旧金山和约’放弃了全部权利，并无认定台湾法律地位的立场”，这一刻意歪曲历史的所谓“台湾地位未定”论调kaiyun下载app下载安装手机版，与她此前公然宣称“台湾有事”可能构成日本“存亡危机事态”的错误言行可谓如出一辙，再一次暴露了其突破战后国际秩序、为日本军事介入台海预制铺垫的真实意图。

台湾问题的历史经纬和法理事实十分清晰。1895年4月，日本通过不平等条约侵占台湾及澎湖列岛。1943年12月，中美英三国政府发表《开罗宣言》，宣布三国之宗旨在使日本所窃取于中国之领土，例如东北、台湾、澎湖列岛等，归还中国。1945年7月，中美英三国共同签署、后来苏联参加的《波茨坦公告》，重申“开罗宣言之条件必将实施”。同年9月，日本签署投降书，明确承诺“忠诚履行波茨坦公告各项规定之义务”。这一系列具有国际法效力的文件，构成了中国收复台湾的完整法律链条。台湾回归中国，是正义的昭彰，是二战重要胜利成果。任何关于“台湾地位未定”的错误论调，都是对战后国际秩序的公然挑战。

需要特别指出的是，高市早苗所援引的所谓“旧金山和约”，是上世纪50年代，一些西方国家出于冷战战略考虑，将中苏等二战主要战胜国排斥在外的情况下，对日单独媾和而发表的文件。这一文件违反1942年中、美、英、苏等26个国家签署的《联合国家宣言》中关于禁止与敌国单独媾和的规定，违反《联合国宪章》和国际法基本原则kaiyun下载app下载安装手机版，其对台湾主权归属等任何涉及中国作为非缔约国的领土和主权权利的模糊内容，都是对《开罗宣言》和《波茨坦公告》等具有国际法效力文件的背离，因而是非法的、无效的。高市早苗选择性无视构成战后国际秩序基石的一系列法律文件，独独援引这一非法无效的文件，不仅是对历史的无知和曲解kaiyun下载app下载安装手机版，更是对国际社会公认准则的践踏。

高市早苗宣称“日本又回来了”，我们不禁要问，一个什么样的日本又回来了？！此言若指日本汲取二战教训、反思军国主义侵略历史、恪守和平宪法承诺，因而以正常国家身份重返国际社会，自然无可厚非。然而，此言若意味着日本军国主义沉渣泛起甚至甚嚣尘上，则国际社会需要高度警惕。仅以台湾为例kaiyun下载app下载安装手机版，历史上，日本军国主义者给台湾带来了什么？黑暗的殖民统治，灭绝人性的罪行。日本强行侵占台湾并进行殖民统治的半个世纪，台湾数十万同胞被杀害，民众毫无政治权利、信仰自由和文化自由，矿产资源、民生物资遭疯狂掠夺。云林大屠杀，约3万台湾民众惨死于日军屠刀之下；桃园三角涌大屠杀，日军烧杀2.5万人；萧垄大屠杀，日军残杀2.7万人……这是台湾历史上最黑暗的一页。往事不远，如今日本右翼政客鼓吹“台湾有事即日本有事”，再度觊觎台湾，无异于在历史伤疤上撒盐。

台湾是中国的台湾，台湾问题是中国核心利益中的核心。80年前，中国有能力打败日本军国主义，今天，中国政府和人民更有坚定意志、充分信心和强大能力挫败干涉中国内政、阻挠中国统一大业的任何图谋。我们正告日本某些政客：在台湾问题上玩火者必自焚。在台湾问题上负有严重历史罪责的日本kaiyun下载app下载安装手机版，应当谨言慎行kaiyun下载app下载安装手机版，深刻反省历史，停止在台湾问题上的任何挑衅行为，以免重蹈历史覆辙。

【多元】

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“一家人围坐在一起，喝茶聊天，分享生活的点滴，这种温暖和我们阿拉伯文化中的家庭观念非常相似。”坐在海口一家充满烟火气的老爸茶店里，突尼斯女孩阿思玛(Asmaa)喝着热气氤氲的海南咖啡，品尝着斑斓糕等各色茶点，沉浸式体验海南人悠闲、热闹、包容的慢生活情趣。“这种超越地域的共鸣，正是我渴望与阿拉伯观众分享的。”

【互动】

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一地窖藏，邂逅宋代风雅的清亮音符。这批数量巨大、工艺精湛的宋代瓷器窖藏，是迄今为止国内外发现数量最多的出土宋瓷。它们沉睡得如此浅，开口距地表仅1.1米，坑口2米见长，里面埋着四层宋瓷，每层之间以灰色沙土分隔。经文物部门抢救性发掘，985件宋代瓷器、18 件宋代铜器重返人间，令人一见倾心。其中，一级文物29件、二级文物200余件、三级文物500余件。出土的985件瓷器以南宋后期龙泉窑青瓷、景德镇青白瓷为主，另有少量彭县(现彭州)磁峰窑精品。影青薄胎，简约摇曳，在灵动的线条背后，那些宋时的日升月落、云卷云舒kaiyun下载app下载安装手机版，那些行过的桥、走过的路，仿佛都凝结于这一抹翠色之中，令人心醉。

器以载道，在收放之间启迪心灵。通过这 些 涵 盖 龙泉、景德、定窑等名窑的瓷器精品，人们得以遥望宋代文人士大夫“焚香、点茶、挂画、插花”的雅致生活。正如学者、艺术评论家许晟在《遇见宋瓷》中所写的那样：“欣赏宋瓷不是为了停留在过去，而是为了在连接古今的色彩与质感里，寻找人在现代社会中常常丢失的东西。那是一种单纯的爱美之心；或者kaiyun下载app下载安装手机版，一种人与自然之间天然存在的、精神性的联系；一种人在自然的宠爱之中所获得的温暖与骄傲。”

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北kaiyun下载app下载安装手机版，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六kaiyun下载app下载安装手机版，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度kaiyun下载app下载安装手机版，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神kaiyun下载app下载安装手机版，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的kaiyun下载app下载安装手机版，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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