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【视频】

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中新网12月4日电 据商务部网站消息，根据《商务部办公厅关于开展商业技术应用创新中心建设的通知》要求，在各地申报的基础上，经专家评审并向社会公示，9家单位列入商业技术应用创新中心培育名单。商务部要求，各地商务主管部门积极支持商业技术应用创新中心建设，做好督促管理，指导有关依托单位进一步完善建设计划任务书，并按计划开展建设工作，建设期不超过2年。

【多元】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆新莆京游戏8883，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之新莆京游戏8883，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后新莆京游戏8883，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

【互动】

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中新网晋中12月4日电 (杨佩佩)介休市副市长杨宝民日前在晋中市辉煌“十四五”系列主题新闻发布会上表示，介休是山西重要的工业基地，煤、焦、钢产业发达，“十四五”期间，通过“淘汰落后”做减法、“发展清洁”做加法、“科技赋能”做乘法，在资源型经济转型和优化能源供给结构方面进行一系列探索和实践，取得积极成效。

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【极速】

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“正规的防静电手环由导电接触端、限流电阻和接地导线三部分组成。当导电接触端与皮肤紧密贴合后，人体积聚的静电荷会在电势差的作用下，通过接地导线定向传导至大地，从而使静电消除。”刘新军说，其中，限流电阻是保障安全的主要部件，其阻值通常在1兆欧至10兆欧之间。它的作用是限制放电电流，避免电荷瞬间大量转移产生的瞬时电流损坏电子元件或对人体造成刺激。

要厘清这一误区，首先得从干电池的工作原理说起。刘新军解释，干电池属于化学电源，其内部通过化学反应产生电动势，使正、负极产生稳定的电位差。不过，电池内的电荷是“束缚电荷”，而非可自由移动的“自由电荷”。在未接入电路的状态下，正、负极的电荷会被化学反应产生的电场牢牢“固定”在电极表面，根本无法自行向外释放。

刘新军指出，这是一种错觉。真相是，衣物上的静电与电池金属外壳接触时，会发生短暂放电现象。这一过程只是衣物上的电荷通过导体(电池金属外壳)完成了转移，与电池本身的电荷毫无关系。即便将电池换成一块普通金属片、一把钥匙，也能达到同样的瞬时放电效果。金属作为良导体，能让衣物上已积聚的静电快速转移，但并不能阻止静电再次积聚。

“身体乳能起到一定防静电作用，主要源于其成分。”魏欣进一步解释，身体乳的保湿成分，如甘油、丙二醇等，具有强吸湿性。人们将其涂抹在衣物内侧后，能在纤维周围形成微型潮湿环境，增强纤维的导电性，让积聚的静电更快逸散。同时，身体乳中的油脂成分会在纤维表面形成一层油膜，降低不同材质衣物间的摩擦系数，从源头减少电荷转移，进而减少静电产生。

尽管有上述作用，但魏欣认为该方法存在两大突出问题，不建议作为防静电手段。“首先易造成衣物污损，身体乳中的油脂和活性成分会附着在衣物内侧，尤其容易在浅色衣物或高档面料上形成难以清洗的污渍；其次效果持续性差，随着衣物穿着时长增加，纤维表面的身体乳会因日常活动、摩擦等逐渐流失，防静电效果会快速减弱，无法实现长效防护。”她说。

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