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- 游戏类型:快节奏游戏
- 游戏版本:7.4.7
- 更新时间:2026/04/18
- 游戏大小:264.94MB
软件详情
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软件内容
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软件特色
【视频】
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在学术氛围浓厚的北京大学,宋兆麟丝毫不敢懈怠,更加勤奋地学习。翦伯赞先生讲的汉代史、邓广铭先生讲的宋史、夏鼐先生讲的考古学通论、苏秉琦先生讲的中国文明起源、宿白先生讲的佛教艺术等课程都给他留下了深刻印象。到了大二,该分专业了,他想学考古,又担心自己色弱,不适合考古专业。他咨询了尹达先生,尹达告诉他,只要不学艺术考古,问题就不大。尹达建议宋兆麟学习史前考古,并将其与民族志相结合。分到考古学专业后,宋兆麟就按照这个思路,主要选修与原始社会史、民族志相关的课程。著名社会学家、中央民族学院(今中央民族大学)教授林耀华在给他们讲授原始社会史课程时,大量运用民族学资料,深深吸引了宋兆麟。从此,他爱上了民族学。
如何搜集民族文物?前人并没有留下多少可以借鉴的经验。在民族学领域,鲜有学者把物质文化或者民族文物纳入研究范围。在文博领域,虽然有少数人关注民族文物,但是因其市场价值不高,也未引起足够重视。宋兆麟坚持深入边疆民族地区,观察各民族的物质文化形态,参考各种民族调查报告及相关文献,拟定了一个民族文物搜集提纲,内容涉及生产工具和设备、手工业工具、衣食住行、礼俗、科学文化、宗教信仰等。按照这个思路,他为中国历史博物馆搜集了大量民族文物。
1961年10月,宋兆麟告别即将临盆的妻子,毅然奔赴内蒙古,调查阿里河的鄂伦春族。那里地处大兴安岭西麓正规赌足球的软件,冬季气温常处于零下40多摄氏度。有一次暴雪封路,车辆停运,他在转运站滞留了十天,与十几个老乡挤在一个大火炕上,粮食吃光了,只能吃豆饼充饥。为了了解鄂伦春人的生活,他与猎人一起去林场狩猎,一起在野外吃混着兽毛、带着血丝的兽肉。夜晚露营,寒风刺骨,他睡在篝火旁边,身下垫着马鞍,上面盖着皮衣,依然不时被冻醒。那段日子虽然辛苦,但他真正走进了鄂伦春人的生活,眼界大开,搜集到了近千件文物。待到第二年春天回家时,他的女儿已经出生了。
从大兴安岭返京几个月后,宋兆麟又带着中国历史博物馆的文物征集组到云南西双版纳调研。当时,西双版纳医疗条件落后,恶性疟疾和麻风病时有发生。他在当地做民族调查,与麻风病患者多有接触,好在并没有被传染上。在西双版纳,宋兆麟与同事搜集到傣族、哈尼族、布朗族、佤族、基诺族等民族的文物10000多件。西双版纳天气炎热,几乎天天下雨。工作之余,他常和同事们到澜沧江边,或休憩,或游泳。凭借考古专业的敏感,宋兆麟在江边的断崖上发现了陶器、石器等远古人类居住的文化遗存。
1963年,宋兆麟到云南宁蒗彝族自治县进行文物征集工作。地处小凉山腹地的沙力坪村正规赌足球的软件,是一个彝族的聚居地。宋兆麟吃住在村庄,和当地人一样,每天三顿饭都靠半生不熟的烤土豆充饥。完成工作任务后,他准备返回丽江,但没有车可坐,就决定步行。第二天,天还没亮,宋兆麟就带着一盒米饭出发了正规赌足球的软件,途中两次走错路,走了两天才到丽江。回忆那次步行山路的经历,宋兆麟说,返程不久就步入山林中,林中百鸟齐鸣,山风呼啸,让他恐惧得连头发都竖起来了。现在已是著名旅游目的地的泸沽湖,当时还是一片鲜为人知的神秘地域。泸沽湖西岸就是今天的宁蒗县永宁镇,宋兆麟详细调查了永宁纳西族的母系社会家庭和走婚制度,搜集了3000多件文物,用了40匹骡子将其驮出山区,辗转运回北京。
为了进一步了解泸沽湖地区的走婚习俗和母系社会,1981年3月,宋兆麟与中国社会科学院民族研究所严汝娴、刘尧汉夫妇在马帮向导的带领下,从丽江出发奔赴四川凉山州木里藏族自治县的俄亚大村开展调查。俄亚大村位于泸沽湖东南的大药山西边,那时有100多户人家、1000多人,在人烟稀少的当地被称为“大村”。群山怀抱中的俄亚大村,交通闭塞,历史上依赖马帮运输。宋兆麟此行翻越了平均海拔4000米的大药山,途中不时穿过云杉、冷杉组成的林海,常常在悬崖边狭窄的小路上艰难行走。大多数路山势陡峭不说,还不时有落石滚下,各种野生动物时隐时现。在一处山路上,突然出现一只豹子,走在前面的头马受到惊吓,失蹄摔下了山崖。宋兆麟就走在旁边,所幸没事。2003年,宋兆麟第七次奔赴泸沽湖进行民族调查,又一次踏上了艰难的旅途。七次调查,他走遍了泸沽湖周围36个村落,对走婚制有了全面深入的了解。
海南黎族被认为是古代百越族的后裔,保留了不少原始文化。从1992年开始,宋兆麟连续五年到海南开展黎族调查,每年去两个月,走访了25个黎族村寨,调查了五个黎族支系。2001年3月,宋兆麟第六次去海南调查黎族。在通什市(今五指山市)毛道乡的毛道河边考察黎族葫芦舟渡河,此时已年过花甲的他,在河边奔跑着追踪拍照,不慎滑倒,导致右腿股骨头损伤,在医院治疗近一个月才回到北京。
乘舟渡河、骑马赶路、徒步跋涉、野外露营……数十年来正规赌足球的软件,对于宋兆麟来说,这些都是家常便饭。谈起野外生存经验,他头头是道:夏季在野外露营,蚊虫肆虐,一旦防范不当,人和牲畜都会有性命之忧,需要不断地燃起篝火熏蚊子,还要佩戴防蚊面具;冬季露营,必须保持篝火旺盛,既可以御寒,也可以防范野兽袭击;在山区行走,既要提防蛇虫出没,也要小心泥石流……
路途虽然艰辛,但当时的民族文物留存相对较多,搜集起来也容易一些,可谓苦中有乐。时过境迁,如今,民族文物越来越稀少,宋兆麟早年工作的价值日益凸显。1962年,他在西双版纳进行傣族民族调查时,请当地傣族知识分子抄录了当地文物室的基本文献,后来当地文物室的文献尽毁,这些手抄本成了文物。有一年,西双版纳筹办傣族文物展,苦于文物不足,宋兆麟又押运当年搜集到的傣族文物重返西双版纳。
宋兆麟的民族调查,既有重点调查,也有专题调查。在大兴安岭、西双版纳、泸沽湖等地,他一扎就是几个月甚至一年,有的地区反复去过多次,并有专著问世,这属于重点调查。他对于广西左江崖画、岭东南三族风俗、水族石墓等的调查,驻扎时间相对较短,只写调查报告或学术论文,属于专题调查。除此之外,为了扩大视野、增加感性认识,他还到黑龙江、新疆、西藏、江苏、浙江等地调查,这些调查成为他做比较研究的重要积累。
在民族调查中,宋兆麟坚持每天拍摄照片,写调查笔记。几十年后,他重访当年调查过的村落,往往会发现当地的风俗发生了巨大变化,不少文化现象甚至已经湮灭。依据自己当年的这些调查笔记和老照片,他写出了《边疆民族考察记》,保留了珍贵的历史记忆。根据自己的调查记录,结合其他文献资料,宋兆麟还撰写了一系列专著,如写鄂伦春族的《最后的捕猎者》,写纳西族摩梭人的《走婚:女儿国亲历记》《伙婚与走婚:金沙江奇俗》《永宁纳西族母系制》《泸沽湖的诉说——男子走婚和母系家庭》,写普米族的《泸沽湖畔的普米人》以及写川西南藏族纳木依人的《寻根之路:一种神秘巫图的发现》等。
民族考古既包括对我国古代边疆地区的民族进行考古研究,如吴越考古、匈奴考古、滇文化考古、南诏考古、辽金考古等,也包括不同民族间的考古比较研究。前者是我国传统考古学研究的重要内容,队伍大、人员多,成就卓著。后者虽经王国维、蔡元培、郭沫若、李济、林惠祥等前辈学者提倡,但从事该项工作的人并不多。宋兆麟既做过古代边疆地区的民族考古研究,如景洪新石器时代考古、泸沽湖新石器时代考古、博什瓦黑南诏石刻考古,也做考古比较研究,而且将比较研究作为重点。
宋兆麟的比较研究是从器物学开始的,他善于利用民族地区保留的渔猎工具、农具、纺织工具去阐释、复原考古发现的各种器物。例如,山西许家窑旧石器时代遗址发现了许多石球,这些石球是干什么用的?宋兆麟认为,这些考古发现的石球与绳索、皮兜共同组成了当时的一种狩猎工具——流星索,其与西南民族地区现在保留的飞石索类似。他先发表了《投石器和流星索——远古狩猎技术的重要革命》一文,后又将其写入《中国原始社会史》一书。他指出,无论在河姆渡文化遗址还是仰韶文化遗址中,都发现了不少石球,说明流星索仍然为人们所应用,只是石球小型化了,这从侧面反映出其他狩猎方法的增加和大型猎物的减少。对于史前遗址出土的大量弹丸,他提出,这意味着弹弓十分流行。这种弹弓与一般弓相似,但以竹、藤为弦,中央有一个兜,可置一至三枚弹丸,供射鸟使用。云南傣、佤、布朗、拉祜等民族都有这种弹弓。辅以为证的,正是他从云南搜集到的弹弓。
史前社会,距今久远,研究难度很大。宋兆麟将考古资料与自己调查来的民族学资料相结合,为史前史研究开辟了一片新天地。他说:“考古学资料是史前研究的基本资料,它能展示史前社会的骨骼系统,能提供一个确实可靠的历史坐标,但是历史是具体的,是有血有肉的,这样仅仅依靠考古学的‘死化石’就不适应了,必须求助于‘活化石’——民间文化资料,也就是搜集民族学和民俗学的资料。”比如,洪水神话是世界性的文化现象,宋兆麟发现,在中国的洪水神话中,葫芦占有极特殊的地位。在水族传说中,远古时代洪水滔天,很多人都被淹死了,唯有拾雷公斧的兄妹坐在葫芦内活了下来,白胡子老人劝兄妹结婚,才有了水族。布依族古歌谣唱道:“洪水滔天心不惊,园里摘下大葫芦,挖个洞洞掏心心。赛胡细妹手牵手,葫芦里面来藏身。”此外,黎族、侗族、傣族等也有类似的传说。这说明在洪水中利用葫芦求生是一种普遍现象,葫芦是远古时代重要的救生工具。他运用考古资料与民族学资料相结合的方法,撰写了《原始社会》《中国原始社会史》《原始社会风俗》等著作,受到学界的好评。
节日涉及民俗的方方面面,是民俗文化的重要内容,宋兆麟撰写了《中国传统节日》《中国二十四节气》两本著作。他的民俗研究,并不局限于民俗学本身,而是将自己毕生钻研的考古学、民族学融入其中,别具一格。进入21世纪,非物质文化遗产保护越来越受到各界重视,非物质文化遗产普查等工作随之展开,宋兆麟受邀担任文化部(今文旅部)非物质文化遗产保护工作专家委员会委员,参与编写《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》(《中国非物质文化遗产普查手册》),参加评定非物质文化遗产名录、非物质文化遗产代表性传承人等工作。
宋兆麟一生从事民族文物征集、研究,在博物馆从事文物鉴定、陈列、研究工作,深知文物的价值所在。退休后,他自己也搞起了文物收藏,并形成了一系列专题收藏。他针对藏品开展研究,出版了《古代唐卡遗珍》《辽代插图本楷书〈金刚经〉》《辽代绣画》《古乐撷英——我所收藏的乐器》等专著。与文物打了一辈子交道,他把自己的经验、体会和方法以及各种有趣的故事汇集起来正规赌足球的软件,出版了《民族文物通论》《中国民族民俗文物辞典》《古代器物溯源》等著作。
【互动】
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以初心践使命,以思政立德行。10月18日,2025“把青春华章写在祖国大地上”大思政课网络主题宣传和互动引导活动在南京河海大学举办。活动紧扣青春爱国奋斗主题,结合新时代治水安邦、兴水利民的伟大实践,通过主题演讲、情景演绎、音乐舞蹈、互动分享等多样化形式,线上线下同上一堂别开生面的大思政课。《毋负邦人期》的感慨分享、对话红旗渠人的温暖画面,无不诠释了什么是信仰、信念、信心;奥运冠军的励志讲述、九三阅兵参阅代表的深情演绎,无不激荡起深邃的思考、启迪和共鸣,这场求真、向善、哲思的大思政课释放出满满的正能量,画出了更清晰的思政育人“同心圆”。
回望当勿忘。巍巍中华,山河万里,水脉连着国脉。一渠绕群山,精神动天下:上世纪60年代,河南林县数十万干部群众敢于“战天斗地”,自带工具口粮,奔赴修渠一线,在巍巍太行的悬崖峭壁间劈凿出震惊世界的“人工天河”,成为恩泽后人的千秋工程,红旗渠精神也成为中原大地上动人的“精神图腾”和耀眼的“精神高地”。一泓清水向北流,悠悠碧水解民忧:南水北调宏伟蓝图的成功实现,让长江之水溯流而上,实现了跨流域、多水源的联合调配,为千万百姓送来了安全稳定的优质水源,成为新时期治水兴水时代画卷中的浓墨一笔。高峡平湖筑安澜,百年梦想终可圆:无数工程建设者怀揣“为我中华,志建三峡”的热切初心,于图纸上规划论证,在山河间勘探测量,创造了三峡工程这项举世瞩目的世纪大作,得以护百姓之安宁、成大国之重器。精神无言,却昭示出生生不息的力量;信念无形,却足以支撑报国利民的使命担当。水脉孕初心,一个个波澜壮阔的治水实践,正是激励当代青年接续奋斗的不竭动力。
学思以行践。行走于田间沃野、山川河流间的“大思政课”,既是培根铸魂的有效载体,也是立德树人的最好教材。以治水安邦、兴水利民的伟大实践为生动教材,就是要通过一个个“大国工程”创新创造的震撼叙事,源源传递出可触摸的奋斗足迹和可感知的精神力量。山河青年志,青春正出发。青年,作为朝气蓬勃的“象征”和自强不息的“存在”,当深刻领悟思政理论中蕴含着的“真理之光”,善于从中悟得其法、觅得其要,读懂包罗着的优良传统和时代价值,用其来涵养浩然正气,用其来丰盈人生储备;当努力把人生梦想的坐标嵌入国家发展的经纬,把爱国之情、强国之志更好融入报国之行,到祖国和人民最需要的地方去,切实以“小我”赴“大我”、用“个体”助“全域”,在祖国大地的广阔实践中亮一身脊梁、尽满满担当。
拨动时间的轴线,从北京大学的“思想引航”到厦门大学的“海韵新声”,从四川大学的“巴蜀华章”到南开大学“爱国薪传”,再到河海大学的“水润青春”,五年时光如弹指挥间正规赌足球的软件,变化的只是地点,不变的是思政领航、青春逐梦的主题主线。2021年,习近平总书记鲜明提出“‘大思政课’我们要善用之,一定要跟现实结合起来”的重要论述,既是思想引领,也是实践指南,为思政教育指明了方向。也正是这一年,适逢庆祝建党100周年之际,“把青春华章写在祖国大地上”大思政课网络主题宣传和互动引导活动从未名湖畔正式启航,“航天英雄”杨利伟的倾情分享、村党委书记助理樊静蓉的朴实讲述、北大研究生宋玺赴亚丁湾护航的故事等等,那堂“有趣又有料”的大思政课,生动展示了大思政课如何入心入脑,为创新教学模式提供了有益借鉴。五年的春华秋实,五年的实践探索,从课堂到社会,从线下到云端,时空边界不断延伸,大思政课愈发“燃动”,在气象万千的新时代里迸发出更多“青流量”。
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更新内容
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