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5、游戏中还拥有多种战术阵型配置，彼此之间的相克让你的选择更加多样化。

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软件特色

【视频】

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自2010年被评为省级文明校园以来，西安铁路职业技术学院便将创建全国文明校园作为牵引性工程新莆京888.3app，纳入学院历次“五年规划”，将党建引领贯穿文明校园创建全过程，举全院之力持续推进，常态化开展“西铁院因我而美”文明实践活动，成效显著。学院2021年承办陕西省高校文明校园创建工作现场会，获评“全国文明校园创建先进学校”；承办陕西省2024年首场文明校园创建示范活动，全面展示育人成果。这场持续10余年的文明长跑，终于在春天绽放绚烂之花。

学院将铁路精神深度融入育人体系，深入挖掘“巴山精神”“宝成精神”等铁路行业的宝贵精神财富；邀请优秀校友代表——全国劳动模范王小卫、全国五一劳动奖章获得者屈晗、全国铁路青年岗位能手陈佩佳、坚守戈壁的通信工辛晓雨、“90后”女接触网工邓聪等先进人物新莆京888.3app，以“最美铁路人”进校园、“劳模工匠面对面”等形式，让学生真切感受铁路人的坚守与担当，激励无数学子传承匠心与责任。

“青涩与迷茫”，是西安铁路职业技术学院资深辅导员王倩对新生的第一印象。她回忆学生小张的转变：初入校时，小张对集体事务漠不关心。在一次志愿服务中，他运用专业知识为老人讲解安全事项，收获真诚感谢，第一次体会到“被需要”的价值。此后，他主动竞选班委，积极参与活动，毕业时成为一名预备党员，在服务集体中找到了人生坐标。

学生小刘的转变则始于对规则的理解。他曾是学院“半军事化”管理的“困难户”。一次早操迟到、衣冠不整，老师在默默替他整理衣领时说道：“在铁路线，一个人的疏忽可能危及千百名旅客的生命。整齐，是对规则的敬畏；守时，是对生命的承诺。”这句话深深触动了他。从此，小刘从规则的被动执行者变为主动维护者，还担任了班级劳动委员。

学院构建了贯穿学生3年成长的“浸润式”思政与能力塑造体系新莆京888.3app，将“艺术思政课暨迎新晚会”“挑战杯竞赛”“铁路客运及马拉松志愿服务”“乡村振兴社会实践”等品牌项目有机串联，形成清晰的实践育人链条。多元实践平台让学生在亲历中感知价值，在协作中凝聚共识，在突破中实现成长。这种知行合一的育人模式，让学生将课堂所学与岗位所需紧密衔接，使文明的种子在实践沃土中生根发芽。

在西安铁路职业技术学院，文明的滋养体现在每个角落。食堂窗口前自然排成的队列、餐后自觉收拾餐盘的身影、图书馆内低声交流的学子、校园路上大方问候师长的学生……更令人印象深刻的是，大型活动后操场干净如初。这种“人过地净”的景象，于细微处见精神，无声展现文明的境界。学校师生认为新莆京888.3app，文明是内化于心、外化于行的日常习惯，是根植于内心的修养、无需提醒的自觉。

退役大学生士兵刘志辉对学院的“传帮带”文化感受颇深。作为学生会干部，他经常带领同学参与安全巡查等校园服务。他曾遇到一位对集体活动持抵触态度的同学，通过一次次共同合作，让其体会到服务他人的价值。该同学不仅积极参与活动，还主动向新成员分享经验。这种从“要我做”到“我要做”的转变，正是文明素养内化的体现。

从2010年到2025年，西安铁路职业技术学院用15年的坚守，在党建引领下，将铁路精神深度融入育人全过程，在学子身上沉淀下独特的“文明印记”：守规尽责的纪律性、精业笃行的工匠心、甘于奉献的担当感。当一届届学子完成这一蜕变，他们为强国建设贡献的，不仅是过硬的技术，更是一份关于秩序、尊重与责任的文明薪火。这簇薪火，正是西铁院对行业和社会最扎实而深沉的贡献。

【多元】

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2022年12月，《中共中央、国务院致中国工商业联合会第十三次全国代表大会的贺词》强调，各级工商联要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神以及中央统战工作会议精神，认真贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想，全面贯彻信任、团结、服务、引导、教育的方针新莆京888.3app，坚持政治建会、团结立会、服务兴会、改革强会新莆京888.3app，不断增强凝聚力、执行力、影响力，引导广大民营经济人士紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，做爱国敬业、守法经营、创业创新、回报社会的典范，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出更大贡献、展现更大作为。

2023年10月，全国工商联成立70周年之际，习近平总书记发来重要贺信，指出“70年来，工商联始终坚持党的领导，围绕服务党和国家中心工作，在建设新中国、推进改革开放、奋进新时代的伟大实践中作出了重要贡献”，强调“工商联工作是党的统一战线工作和经济工作的重要组成部分”，“希望工商联深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神，切实担负起新时代新征程党赋予的使命任务，在加强思想政治引领、促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长、扎实推动民营经济高质量发展上下功夫，提振信心、凝聚人心，把广大民营经济人士更加紧密地团结在党的周围，不断开创工商联事业发展新局面”。

加强民营经济人士思想政治引领、促进民营经济人士健康成长，是民营经济统战工作的着力重点，是工商联最重要的政治责任。教育引导民营经济人士坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，始终坚持中国共产党的领导，坚定中国特色社会主义共同理想，坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”。深入开展社会主义核心价值观宣传教育，推动理想信念教育常态化制度化，加强形势政策宣传解读，引导民营经济人士正确理解和真诚拥护党的理论和路线方针政策，不断增进对中国共产党和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，自觉践行以人民为中心的发展思想，积极履行社会责任，争做优秀的中国特色社会主义事业建设者。

积极服务民营经济健康发展、高质量发展。引导民营企业践行新发展理念，积极参与国家重大战略，坚持自主创新、转变发展方式、调整产业结构、转换增长动力，走高质量发展的路子。推动优化民营企业发展环境，深入开展民营企业评价营商环境工作，及时反映、协助解决民营企业经营中的困难和问题，协同做好依法保护民营企业产权和企业家权益工作。积极推动民营企业治理现代化，引导民营企业建立健全现代公司治理体系，坚持诚信守法，不断提升经营能力和管理水平。助力防范化解民营企业重大风险，引导民营经济人士增强风险意识，坚守实业、做强主业，加强对重点民营企业和重点行业风险的分析研判和监测预警，切实为党委和政府站好岗、放好哨。

积极培育和发展中国特色商会组织。深入推进工商联所属商会改革建设，推动统战工作向商会组织有效覆盖，更好发挥商会组织在促进“两个健康”工作中的重要作用。完善商会职能，充分发挥商会在政治引导、政策宣传、经济服务等方面的重要作用。加强商会党建工作，指导所属商会建立党的组织，开展党的活动，逐步将所属商会党组织关系调整为同级工商联党组织管理，工商联党组对所属商会党建工作履行全面从严治党主体责任。提升商会培育发展质量，依法依规组建商会组织，推动所属商会依法注册登记成立，使商会组织覆盖民营经济发展各个行业和领域。规范商会管理体制，积极履行对所属商会的管理、指导、引导、服务职责新莆京888.3app，加强对其他以民营企业和民营经济人士为主体的行业协会商会组织的联系、指导和服务。加快推进现代商会制度建设，指导商会建立健全法人治理结构，完善以章程为核心的内部管理制度。

【互动】

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有不同于其他学科的独特研究对象，是构成一门新学科的首要条件。人类休闲生活涉及广泛的领域，包含丰富的内容。休闲不等于通常说的吃喝玩乐，更不是无所事事和懒惰。休闲是个体以自己喜爱的方式行动并获得身心愉悦的生活。现代休闲观念的根本旨趣是实现本真生活状态，其核心要素是个体喜爱、自由选择、愉悦体验、闲适感受，其意蕴与中国传统文化中的“循道而行”、“逍遥(游)”相近。这便是“本真性”休闲。本真性休闲不仅有显著的经济效用，更对人自身发展有多重意义。它不仅能够展示个体能力、实现个体价值、激发人全面发展的力量与潜能，与马克思所论述的“每个人自由而全面的发展”相契合，还是人类生活世界的重要组成部分，正如人要吃饭、喝水、睡觉，人生在世，就得休闲。从个体全生命周期看，人一生的休闲时间远超工作时间，缺少了休闲生活，整个生命经验的链条便是断裂的、残缺不全的。劳动和休闲共同构成了人类生活的基本内容。生活的目的是幸福。劳动是获得幸福的手段新莆京888.3app，但不是生活的目的，一个人是为了生存才劳动，而不是为了劳动才生存的。休闲则与幸福直接相关新莆京888.3app，它通过创造行为拓展人的生活空间，通过自由选择的行为和获得愉悦体验的过程，对个体的自我认同、身心健康和对生活意义的认知产生直接的积极影响。数智时代既改变了人们的现有休闲方式，又为人们提供了大量闲暇时间。创新休闲方式，用好闲暇时间，直接关系到人们的美好生活和未来的发展。显然，“休闲”概念能涵括休闲生活的所有内容，对人类生命具有存在论意义。以“休闲”作为研究对象和理论出发点，正是休闲学能够作为独立学科的基础。

有丰富的思想史资源是构成一门新学科的必备条件。在中国，休闲文化源远流长、生生不息。一是休闲形式和内容不断演进。甲骨文就有“休”和“閒”的象形字与异体字，“休闲(閒)”作为并列结构的复音词较早见于魏晋。秦汉时期，虽以贵族严肃休闲为主导，但“休闲”一词已有轻松闲适、安然悠闲之意了。唐宋以来，士大夫休闲崛起，平民休闲发展，休闲内容日益生活化。二是休闲观呈现多样性。儒家推崇修身养性、玩物适情；佛家倡导顺应世事、随遇而安；道家讲究生道合一、性命双修；大众追求雅俗共生、身心和畅。三是休闲著述蔚为大观。自《说文解字》解释“休”“闲”二字开始，历朝历代有关琴棋书画艺、酒茶宴乐游、赛演射御戏等各类休闲活动及其规则方法的典籍不计其数。笔者主编的《中国休闲典籍丛刊》，仅从保留在丛书、类书和“经史子集”的“子部”和“集部”中就收录了550种，编为310册。西方休闲思想资源也很丰富。古希腊语中最接近“休闲”的词是“闲暇”(σχολη)。亚里士多德认为“闲暇是全部人生的唯一本原”，闲暇是沉思的条件，沉思建构了闲暇的内涵，实现了闲暇的价值。晚期希腊、古罗马的人生哲学基本上继承了古希腊的闲暇观。然而，在中世纪新教工作伦理支配下，闲暇(休闲)被长期贬抑和排斥，直到17世纪工业革命后，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题，出版了大量论著，也为我们进行休闲学理论和休闲思想史的研究提供了充分的资料基础。

社会快速发展需要休闲学作为一门独立学科。数智技术的快速发展，使人们的闲暇时间大幅增加，对生活品质的要求进一步提高，也释放出多样多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要有休闲学理论的规范与引导。可以说，休闲实践发展需要休闲学。休闲作为一种生活方式，是高品质生活的重要内涵。它不仅能增强城市的人本化与宜居度，提高人们对生活环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入怡然自得的精神境界，达到与他人他物和谐共存的状态。

休闲对人的生活世界具有存在论意义和多重价值，休闲及其价值又是不断变化发展的。西方休闲研究文献中常见Leisure Studies一词，该词既可指休闲理论、休闲实践与应用及所有与休闲行为相关问题的研究，即广义的“休闲研究”(Leisure Research)；也可指休闲基础理论的系统研究，即“休闲学”，可借用西方哲学对所谓“学”的习惯表述Leisureology以示区别。我们应将“休闲研究”与“休闲学”明确区分开来，厘清“休闲学”的理论要求与学科根基，进而讨论构建什么样的“休闲学”。

在笔者看来，“休闲学”是关于休闲及其价值的存在与变化的理论。在这个意义上，“休闲学”的理论要求是对“休闲”进行综合的一般意义的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静态与动态、纵向与横向结合上呈现“休闲”及其发展的整体图景。这一要求规定了休闲学的基本理论内容和体系框架：一是理解休闲与时代的关系，从社会经济、生态环境、历史文化和时代精神等方面寻找解释休闲的坐标；二是追问休闲学的基础问题，诸如休闲概念内涵、休闲现象联系、休闲要素结构、休闲基本特征、休闲与生活意义、休闲与技术统治、休闲与人的发展、休闲与未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，诸如休闲与工作，休闲自由与制约，休闲价值与伦理，休闲体验与审美，休闲个体与群体，休闲时空性与超越性等；四是研究休闲思想史，如中、西方休闲思想史及其比较，国别休闲史，民族休闲史等；五是讨论其他与休闲学相关的重要问题。

休闲学的学科根基是哲学。之所以说只有哲学能够满足休闲学的理论要求，是因为只有从哲学视角、用哲学方法，才能超越具体休闲行为和内容，对“休闲”和休闲学的基本问题进行综合的一般意义的思考，概括提炼出相关概念范畴，获得关于“休闲”的整体图景新莆京888.3app，构建具有相对普适性和理论自洽的休闲学话语体系。西方学者在进行休闲研究时采用了不同学科的视角，呈现出不同的关注重点、特色与局限。如，历史学与人类学研究休闲态度与行为、生活方式和休闲产业等变化的历史与原因；经济学关注休闲消费、休闲产品与休闲服务的市场；社会学将休闲作为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与制约、休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学基于实验室的刺激—反应模式，从环境变化观察休闲行为和体验的相应变化……在各个学科视角的休闲研究中，社会学和社会心理学一直扮演着主导角色，但它们都忽视了休闲的一个主要特征：个体性。为此，作为交叉学科的社会心理学试图聚焦个体，描述和测量社会情景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和影响，成为西方现代休闲研究的主要进路。但它仍然无法应对与休闲有关的社会与文化意义问题，不能从总体上涵括休闲的广泛内容，更不能阐释诸如自由、伦理、幸福、生活意义等休闲学的重要问题。

将休闲学理解为“生活哲学”可能会产生两个学科性的问题：一是它的学科归属是什么？众所周知，独立的学科之间可以有种属关系。譬如，中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，既是独立学科，又都归属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术学这些独立学科，也都归属于人文学科。同样，作为生活哲学的休闲学，肯定它是一门独立学科的同时将它归属于哲学学科，并不矛盾。二是它的学科特征是什么？休闲学是关于“休闲”的基础理论研究，但“休闲”却交叉存在于广泛的休闲生活中，从“休闲”展开的概念、范畴及其内容，也必然与不同学科领域相关，运用的方法自然也不是单一的。说休闲学以哲学为学科根基，是指从哲学视角出发，以哲学原则与方法为主，结合其他相关学科的原则与方法，研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论观点，其中必然会运用并蕴含哲学和相关学科的某些概念观点和理论特征。在这个意义上，休闲学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象，概念系统和理论形态，而不是哲学和相关学科概念、观点与方法的简单组合或共享。休闲学的这种学科属性与特征也决定了它与一般意义的哲学既有高度的关联又有明显的区别。在研究对象上，二者都超越具体学科领域和内容，具有普遍性特征，只是休闲学的对象属于生活领域，哲学的对象属于意识领域。在学科属性和特征上，二者都具有哲学的属性和特征，而休闲学则兼具交叉性特征。在研究内容上，二者也是既重合又不同。例如，都涉及存在论、认识论、价值论、伦理学等，但休闲学一般不讨论思维与存在关系、可知论与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题，哲学也一般不讨论休闲学围绕“休闲”展开的一系列范畴与内容，诸如休闲动机与需求、休闲自由与制约、休闲体验与审美等。

能论证统一的休闲概念之可能。迄今对“休闲”的理解多种多样，其共同特点是：或者把休闲与工作对立起来，或者以休闲的某个阶段、某种特征来理解休闲，还有的干脆否认取得相对普适性“休闲”概念的必要与可能。没有相对普适性的“休闲”概念，就没有对话的共同基础，也就失去了休闲学作为独立学科的前提。要获得这样的“休闲”概念，就必须运用哲学的辩证思维方式。

能凸显休闲的创造性价值。休闲不仅是一种在场的活动，更是一种创造性、构成性活动。休闲通过具身活动构成和拓展休闲空间，构成人与物、人与人的新的共在世界。休闲不但促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，它本身也创造了新的生活。换言之，休闲不但体现美好生活，而且创造美好生活。现象学的意向性理论所蕴含的可能性思维方式能够揭示休闲这种构成性、创造性价值。

能使休闲体验更具鲜活性、具体性、丰富性。自然科学与传统哲学的思维方式是对象性的，它将认识对象看作存在于主体之外的外部事物，意识须借助感官才能获得对外部事物的感觉，而感觉中的可感知性质，如颜色、硬度、形状等，则被归入主观经验，外部事物由此被还原为抽象的概念。现代休闲研究也一直贯穿着对象性思维方式，例如把休闲体验看成休闲过程的结果或对结果的回忆，把预先存在的、作为(休闲)场所的空间等同于休闲空间等，导致了对休闲学许多重要问题认识的简单化和抽象化。现象学的当下性思维方式主张意识“在其切身的真实性中”把握事物。切身的感觉与体验是当下的、原初的、属我的，因而是鲜活的、具体的、丰富的。以当下性思维方式观察休闲生活，可以使我们充分理解休闲体验的个体性、独特性和差异性，也使我们能更真切地理解休闲对个体生命的意义。

【极速】

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中新网12月1日电 据中央气象台网站消息，中央气象台12月1日10时继续发布寒潮蓝色预警：受寒潮影响，预计12月1日14时至12月4日8时，我国中东部地区将自北向南出现大风降温，江南东部及长江以北地区日平均或最低气温普遍下降6～10℃，内蒙古东部、东北地区、黄淮东部、江淮东部等地下降10～12℃，局地降温可达14～16℃。12月4日早晨，最低温度0℃线将南压至浙江中部、安徽南部、湖北北部一带。

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