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【视频】

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作为2016年上映的《疯狂动物城》续作。该系列构建了一个所有哺乳动物和谐共处的现代化大都市，兔子朱迪以“小人物实现大梦想”的励志故事感动众多观众乐鱼体育全站app网页版，影片对打破偏见和刻板印象，创建和谐包容社会的思考也引发共鸣。值得一提的是，续集相比第一部渲染精度进一步提升，新增80个场景、76种动物物种。据悉，单镜头实现5万只动物同框，冰川镇的极寒雾气每帧渲染耗时长达120小时。

【多元】

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11月28日，当看到手机上的陌生来电时乐鱼体育全站app网页版，在成都销售牦牛肉的陈先生第一反应是“又是骗子吗？”，而这源于几个月前他被骗的经历。此前，他与成都某公司签订“推广协议”，公司承诺帮他多渠道销售牦牛肉，且高于市场价20%至30%，提供“一条龙服务”。然而，在缴纳9000元服务费和7800元鉴定费后，该公司突然“失联”，陈先生才意识到遭遇了诈骗。

看到对方有实体办公地乐鱼体育全站app网页版，也有专门的工作人员对接，加上利润空间确实很大，陈先生便与对方签订了合同，在缴纳服务费和鉴定费后，他期待能够靠此业务赚到钱。可没想到，等他再联系业务员时，对方要么迟迟不回，要么就以“渠道正在对接”“还在走流程”为由一直不处理，直到几个月后突然“失联”，陈先生这才意识到被骗了，便到派出所报案。

警方在调查中发现，涉案的这两家公司通过定向对种植户、养殖户等农业项目从业者精准开展电话推广引流，以合作销售农副产品、助力乡村振兴为噱头，吸引被害人携带样品到公司面谈，并谎称其有稳定供应渠道、可通过互联网平台提供推广服务等“助农一条龙”服务，骗取被害人信任，诱导被害人签订《互联网运营服务合同》并缴纳数千元至万元不等的“推广费”“服务费”。

11月18日下午，锦江公安对两家涉嫌诈骗的公司开展收网行动，现场查获大量虚假合同、话术剧本、电脑、手机等作案工具。记者注意到，在一份名为“乡村工匠”的话术材料中，该团伙假模假样地举例，询问客户的需求，然后介绍盈利模式，并邀约客户进行洽谈，集中采购他们手上的农副产品并帮助销售。“先是建立信任感，然后介绍好处和利润，宣传自己是有实力带货的企业。”熊天淏说。

【互动】

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经查，宋树生丧失理想信念，背弃初心使命，对党不忠诚、不老实，处心积虑对抗组织审查；罔顾中央八项规定精神，接受可能影响公正执行公务的宴请；违背组织原则，不按规定报告个人有关事项，在组织函询时不如实说明问题，严重破坏党的选人用人制度，在职工录用、干部选拔任用等工作中为他人谋取利益并收受钱款；廉洁底线失守，大肆收受礼金；擅权妄为，违规插手公共财政资金分配；大搞权钱交易，利用职务便利为他人在职工录用、干部选拔任用、工程承揽、资金拨付等方面谋取利益，并非法收受巨额财物。

宋树生严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律和工作纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经省纪委常委会会议研究并报省委批准，决定给予宋树生开除党籍处分；按规定取消其享受的待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉乐鱼体育全站app网页版，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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