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【视频】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员马玉婷）随着城市社区治理进入“精细化”阶段，因公共空间使用、智能设备安装、个人隐私保护等引发的居民矛盾纠纷数量持续攀升，纠纷类型日趋复杂多元，成为影响社区和谐稳定的突出难题。近日，北京市房山区人民法院召开新闻通报会，针对这些困扰居民日常生活的法律难题，发布四起典型案例，为构建和谐社区提供明确司法指引。 房山法院审判委员会专职委员陈军在通报中指出，近三年来，伴随城市社区治理向“精细化”转型，法院受理的相关居民纠纷案件不仅数量逐年递增，纠纷类型更从单一化演变为多领域交织、多主体牵涉的复杂形态。“过去居民可能‘忍一忍’的小事，如楼道堆物、轻微噪声，如今更倾向通过法律途径主张权益。” 陈军表示，这一方面反映出居民权利意识的觉醒，另一方面也暴露出管理升级与居民需求间的不适配矛盾。 陈军进一步分析，当前社区纠纷呈现出纠纷类型复杂多元、矛盾调解难度大、有群体性传染风险等显著特征。该类纠纷从传统的物业、邻里纠纷延伸至公共空间分配等新领域，常触及居民“衣食住行”核心利益星空·综合体育，表现出经济利益、情感对立、法律认知、权益与秩序的“四重交织”状态，个别纠纷还易引发群体效仿。 针对这些问题，房山法院经过调研提出系统性治理建议。加强基层组织源头治理，通过“自治+德治+调解”三重手段，减少纠纷的“群体性聚集”；延伸审判职能，通过法官工作站提供订单式司法服务星空·综合体育，开展巡回审判，为基层治理注入专业力量；强化法治思维，培育法律明白人，将法治意识融入居民日常生活。 随后，房山法院长阳人民法庭庭长万会兵发布了四起典型案例，不仅明晰了法律边界，还深入阐述了裁判背后的法理逻辑。在案例“陈女士因未缴物业费被限制参与车位摇号”中，法院认为小区地面停车位的租赁使用属于业主共有和共同管理的重大事项，应由业主共同决定星空·综合体育，物业公司未经法定程序，以缴纳物业费为由限制业主权利，违反了公平自愿原则，侵犯了业主对共有部分的合法权益，法院认定该限制行为无效。在案例“圈占共用空调机位阻碍邻居使用”中，法院认为，空调外机平台的属性界定需遵循“共有为原则，专有为例外”的规则，提示相邻各方应秉持与邻为善的理念，厘清合理使用与擅自占用的界限。 万会兵提示，无论是物业公司的管理权、业主的物权，还是个人的安全需求，都要以不侵害他人合法权益和公共利益为边界。构建和谐社区，需要每一位成员在主张自身权利时，保持对他人权利的尊重和对公共规则的敬畏，秉持有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则处理相邻关系。 编辑 刘倩 校对 陈荻雁

【多元】

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中新网桂林12月1日电(何茜)11月30日，2025中国匹克球巡回赛总决赛(CPC-2000)暨中国匹克球城市挑战赛总决赛(CPC-T2000)在广西桂林落幕。本次赛事为期四天，吸引了来自中国及美国、法国、西班牙等17个国家和地区的1057名运动员同场竞技。赛事以高规格、广覆盖、国际化，为匹克球运动的全球化发展注入新动力。

颁奖仪式上星空·综合体育，各组别冠亚季军相继登台领奖，公开组男子单打冠军由美国选手达斯汀·博耶(Dusty Boyer)斩获。他来自美国佛罗里达州，既是一名职业匹克球运动员，也执教高水平网球选手。达斯汀·博耶表示，美国是匹克球的发源地，如今看到这项运动在中国快速发展，他感到十分欣喜，期待未来继续在亚洲参赛，推动匹克球运动交流。

【互动】

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“马墩墩”设计者、中央美术学院林存真教授也来到了工美首发活动现场。她介绍，此次创作灵感源自赤兔、青鬃、桃花、白龙、乌骓、飞黄“六匹神骏”，将中华名马文化精髓融入现代设计。“与以往站立姿态不同，‘马墩墩’首次采用奔跑造型，象征万马奔腾、马到成功，传递积极向前的精神力量。”林存真表示，“我们希望让千年文化中的‘龙马精神’在当代焕发新生，引发情感共鸣。”

据了解，首发当日共推出约20款“马墩墩”系列产品星空·综合体育，涵盖毛绒公仔、盲盒、钥匙扣、徽章、冰箱贴、帆布袋等经典品类，并新增毛绒挂饰。限量版新春徽章与亚克力冰箱贴同步上市。此外，2025年推出的“生肖墩墩系列摆件”套装，集齐兔、龙、蛇、马四款墩墩，极具收藏与纪念价值。据悉，首批到货产品已预订出四分之一，后续新品将持续补货。

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵星空·综合体育，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载星空·综合体育，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙星空·综合体育，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪星空·综合体育，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人星空·综合体育，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长星空·综合体育，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路星空·综合体育，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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