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有不同于其他学科的独特研究对象，是构成一门新学科的首要条件。人类休闲生活涉及广泛的领域，包含丰富的内容。休闲不等于通常说的吃喝玩乐，更不是无所事事和懒惰。休闲是个体以自己喜爱的方式行动并获得身心愉悦的生活。现代休闲观念的根本旨趣是实现本真生活状态，其核心要素是个体喜爱、自由选择、愉悦体验、闲适感受，其意蕴与中国传统文化中的“循道而行”、“逍遥(游)”相近。这便是“本真性”休闲。本真性休闲不仅有显著的经济效用，更对人自身发展有多重意义。它不仅能够展示个体能力、实现个体价值、激发人全面发展的力量与潜能澳门新葡萄新京6663，与马克思所论述的“每个人自由而全面的发展”相契合，还是人类生活世界的重要组成部分，正如人要吃饭、喝水、睡觉，人生在世，就得休闲。从个体全生命周期看，人一生的休闲时间远超工作时间，缺少了休闲生活，整个生命经验的链条便是断裂的、残缺不全的。劳动和休闲共同构成了人类生活的基本内容。生活的目的是幸福。劳动是获得幸福的手段，但不是生活的目的，一个人是为了生存才劳动，而不是为了劳动才生存的。休闲则与幸福直接相关澳门新葡萄新京6663，它通过创造行为拓展人的生活空间，通过自由选择的行为和获得愉悦体验的过程，对个体的自我认同、身心健康和对生活意义的认知产生直接的积极影响。数智时代既改变了人们的现有休闲方式，又为人们提供了大量闲暇时间。创新休闲方式，用好闲暇时间，直接关系到人们的美好生活和未来的发展。显然，“休闲”概念能涵括休闲生活的所有内容，对人类生命具有存在论意义。以“休闲”作为研究对象和理论出发点，正是休闲学能够作为独立学科的基础。

有丰富的思想史资源是构成一门新学科的必备条件。在中国，休闲文化源远流长、生生不息。一是休闲形式和内容不断演进。甲骨文就有“休”和“閒”的象形字与异体字，“休闲(閒)”作为并列结构的复音词较早见于魏晋。秦汉时期，虽以贵族严肃休闲为主导，但“休闲”一词已有轻松闲适、安然悠闲之意了。唐宋以来，士大夫休闲崛起，平民休闲发展，休闲内容日益生活化。二是休闲观呈现多样性。儒家推崇修身养性、玩物适情；佛家倡导顺应世事、随遇而安；道家讲究生道合一、性命双修；大众追求雅俗共生、身心和畅。三是休闲著述蔚为大观。自《说文解字》解释“休”“闲”二字开始，历朝历代有关琴棋书画艺、酒茶宴乐游、赛演射御戏等各类休闲活动及其规则方法的典籍不计其数。笔者主编的《中国休闲典籍丛刊》，仅从保留在丛书、类书和“经史子集”的“子部”和“集部”中就收录了550种，编为310册。西方休闲思想资源也很丰富。古希腊语中最接近“休闲”的词是“闲暇”(σχολη)。亚里士多德认为“闲暇是全部人生的唯一本原”，闲暇是沉思的条件，沉思建构了闲暇的内涵，实现了闲暇的价值。晚期希腊、古罗马的人生哲学基本上继承了古希腊的闲暇观。然而，在中世纪新教工作伦理支配下，闲暇(休闲)被长期贬抑和排斥，直到17世纪工业革命后，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题，出版了大量论著，也为我们进行休闲学理论和休闲思想史的研究提供了充分的资料基础。

社会快速发展需要休闲学作为一门独立学科。数智技术的快速发展，使人们的闲暇时间大幅增加，对生活品质的要求进一步提高，也释放出多样多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要有休闲学理论的规范与引导。可以说，休闲实践发展需要休闲学。休闲作为一种生活方式澳门新葡萄新京6663，是高品质生活的重要内涵。它不仅能增强城市的人本化与宜居度，提高人们对生活环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入怡然自得的精神境界，达到与他人他物和谐共存的状态。

休闲对人的生活世界具有存在论意义和多重价值，休闲及其价值又是不断变化发展的。西方休闲研究文献中常见Leisure Studies一词，该词既可指休闲理论、休闲实践与应用及所有与休闲行为相关问题的研究，即广义的“休闲研究”(Leisure Research)；也可指休闲基础理论的系统研究，即“休闲学”，可借用西方哲学对所谓“学”的习惯表述Leisureology以示区别。我们应将“休闲研究”与“休闲学”明确区分开来，厘清“休闲学”的理论要求与学科根基，进而讨论构建什么样的“休闲学”。

在笔者看来，“休闲学”是关于休闲及其价值的存在与变化的理论。在这个意义上，“休闲学”的理论要求是对“休闲”进行综合的一般意义的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静态与动态、纵向与横向结合上呈现“休闲”及其发展的整体图景。这一要求规定了休闲学的基本理论内容和体系框架：一是理解休闲与时代的关系澳门新葡萄新京6663，从社会经济、生态环境、历史文化和时代精神等方面寻找解释休闲的坐标；二是追问休闲学的基础问题，诸如休闲概念内涵、休闲现象联系、休闲要素结构、休闲基本特征、休闲与生活意义、休闲与技术统治、休闲与人的发展、休闲与未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，诸如休闲与工作，休闲自由与制约，休闲价值与伦理，休闲体验与审美，休闲个体与群体，休闲时空性与超越性等；四是研究休闲思想史澳门新葡萄新京6663，如中、西方休闲思想史及其比较，国别休闲史，民族休闲史等；五是讨论其他与休闲学相关的重要问题。

休闲学的学科根基是哲学。之所以说只有哲学能够满足休闲学的理论要求，是因为只有从哲学视角、用哲学方法，才能超越具体休闲行为和内容，对“休闲”和休闲学的基本问题进行综合的一般意义的思考，概括提炼出相关概念范畴，获得关于“休闲”的整体图景，构建具有相对普适性和理论自洽的休闲学话语体系。西方学者在进行休闲研究时采用了不同学科的视角，呈现出不同的关注重点、特色与局限。如，历史学与人类学研究休闲态度与行为、生活方式和休闲产业等变化的历史与原因；经济学关注休闲消费、休闲产品与休闲服务的市场；社会学将休闲作为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与制约、休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学基于实验室的刺激—反应模式，从环境变化观察休闲行为和体验的相应变化……在各个学科视角的休闲研究中，社会学和社会心理学一直扮演着主导角色，但它们都忽视了休闲的一个主要特征：个体性。为此，作为交叉学科的社会心理学试图聚焦个体，描述和测量社会情景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和影响澳门新葡萄新京6663，成为西方现代休闲研究的主要进路。但它仍然无法应对与休闲有关的社会与文化意义问题，不能从总体上涵括休闲的广泛内容，更不能阐释诸如自由、伦理、幸福、生活意义等休闲学的重要问题。

将休闲学理解为“生活哲学”可能会产生两个学科性的问题：一是它的学科归属是什么？众所周知，独立的学科之间可以有种属关系。譬如，中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，既是独立学科，又都归属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术学这些独立学科，也都归属于人文学科。同样，作为生活哲学的休闲学，肯定它是一门独立学科的同时将它归属于哲学学科，并不矛盾。二是它的学科特征是什么？休闲学是关于“休闲”的基础理论研究，但“休闲”却交叉存在于广泛的休闲生活中，从“休闲”展开的概念、范畴及其内容，也必然与不同学科领域相关，运用的方法自然也不是单一的。说休闲学以哲学为学科根基，是指从哲学视角出发，以哲学原则与方法为主，结合其他相关学科的原则与方法，研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论观点，其中必然会运用并蕴含哲学和相关学科的某些概念观点和理论特征。在这个意义上，休闲学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象，概念系统和理论形态，而不是哲学和相关学科概念、观点与方法的简单组合或共享。休闲学的这种学科属性与特征也决定了它与一般意义的哲学既有高度的关联又有明显的区别。在研究对象上，二者都超越具体学科领域和内容，具有普遍性特征，只是休闲学的对象属于生活领域澳门新葡萄新京6663，哲学的对象属于意识领域。在学科属性和特征上，二者都具有哲学的属性和特征，而休闲学则兼具交叉性特征。在研究内容上，二者也是既重合又不同。例如，都涉及存在论、认识论、价值论、伦理学等，但休闲学一般不讨论思维与存在关系、可知论与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题，哲学也一般不讨论休闲学围绕“休闲”展开的一系列范畴与内容，诸如休闲动机与需求、休闲自由与制约、休闲体验与审美等。

能论证统一的休闲概念之可能。迄今对“休闲”的理解多种多样，其共同特点是：或者把休闲与工作对立起来，或者以休闲的某个阶段、某种特征来理解休闲，还有的干脆否认取得相对普适性“休闲”概念的必要与可能。没有相对普适性的“休闲”概念，就没有对话的共同基础，也就失去了休闲学作为独立学科的前提。要获得这样的“休闲”概念，就必须运用哲学的辩证思维方式。

能凸显休闲的创造性价值。休闲不仅是一种在场的活动，更是一种创造性、构成性活动。休闲通过具身活动构成和拓展休闲空间，构成人与物、人与人的新的共在世界。休闲不但促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，它本身也创造了新的生活。换言之，休闲不但体现美好生活，而且创造美好生活。现象学的意向性理论所蕴含的可能性思维方式能够揭示休闲这种构成性、创造性价值。

能使休闲体验更具鲜活性、具体性、丰富性。自然科学与传统哲学的思维方式是对象性的，它将认识对象看作存在于主体之外的外部事物，意识须借助感官才能获得对外部事物的感觉，而感觉中的可感知性质，如颜色、硬度、形状等，则被归入主观经验，外部事物由此被还原为抽象的概念。现代休闲研究也一直贯穿着对象性思维方式，例如把休闲体验看成休闲过程的结果或对结果的回忆，把预先存在的、作为(休闲)场所的空间等同于休闲空间等，导致了对休闲学许多重要问题认识的简单化和抽象化。现象学的当下性思维方式主张意识“在其切身的真实性中”把握事物。切身的感觉与体验是当下的、原初的、属我的，因而是鲜活的、具体的、丰富的。以当下性思维方式观察休闲生活，可以使我们充分理解休闲体验的个体性、独特性和差异性澳门新葡萄新京6663，也使我们能更真切地理解休闲对个体生命的意义。

【多元】

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本报日内瓦11月30日电(记者孙铁牛)中国常驻日内瓦代表团日前在瑞士日内瓦万国宫举办“人工智能 团结共治”高级别对话会。各国常驻日内瓦代表和高级别外交官、多家国际组织负责人等150多名嘉宾齐聚一堂，就人工智能技术加速发展，但虚假信息泛滥、数字鸿沟加剧、标准制定重叠等问题不断增多的大背景下，如何推动人工智能真正朝着普惠向善的方向发展，进行深入探讨。

如何加强人工智能的国际治理是全人类无法回避的问题。“人工智能正日益改变我们的生活和工作方式，从教育、医疗，再到劳动力市场。”联合国日内瓦办事处总干事瓦罗瓦娅在发言中表示，人工智能带来了推动创新、进步与可持续发展的巨大机遇，但同时也伴随着严峻风险与复杂挑战，没有任何一个国家能在这种巨大变革中独善其身。她还指出，日内瓦作为国际多边合作的枢纽，汇集了各国政府代表、国际组织、私营部门、学术机构等。这样得天独厚的生态系统使日内瓦得以在人工智能国际治理中发挥关键作用。

开展高效的对话与合作是提升人工智能国际治理效能的必经之路。中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表陈旭表示，此次对话会为日内瓦外交界讨论完善人工智能国际治理提供了非常及时的平台。会上，各方围绕人工智能的能力建设、赋能发展、治理路径等许多议题进行了深入的探讨，形成了共同参与、公正有序、团结合作、普惠包容、行动导向等重要共识。

中方在推动完善人工智能国际治理中发挥的积极作用获得了与会嘉宾的广泛认同。“中国政府的持续参与将有助于确保人工智能以安全、可信、造福全人类的方式发展。”国际电信联盟电信标准化局副局长比利尔·贾穆西在接受记者采访时表示，期待中国继续通过多边合作为全球人工智能治理作出贡献。贾穆西认为，中国在缩小全球科技以及人工智能鸿沟方面也起到了关键的桥梁作用，中国在数字基础设施、大规模人工智能应用部署和积极参与国际电信联盟技术讨论等方面的优势，有助于推动先进技术的普及，特别是帮助发展中国家更好地获得相关能力。

世界气象组织秘书长塞莱丝特·绍洛表示，人工智能技术正在重新塑造全球观测大气、预测天气和发布预警的方式。尽管极端天气越发频繁出现，但仍有许多国家连最基本的天气预报都难以获得。绍洛指出，中国在气象领域的国际合作中发挥了十分积极的作用。一方面，中国气象局与巴基斯坦、埃塞俄比亚等国的气象部门共同开发了基于“云”的预警系统；另一方面，中国积极支持“全民预警倡议”并构建气象预警网络，与全球伙伴分享实践经验与技术成果，堪称南南合作的典范。“这种将国家经验转化为全球公共产品的行动，正是当今世界所需要的合作方式。”她称赞道。

【互动】

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连日来，河南全省政法系统持续掀起学习宣传贯彻习近平总书记对全面依法治国工作作出的重要指示和中央全面依法治国工作会议精神热潮澳门新葡萄新京6663，省委政法委、省政法单位分别召开会议，传达学习会议精神，研究贯彻落实举措。大家纷纷表示，将深入学习领会，学懂弄通做实，切实把思想和行动统一到党中央决策部署上来，实干笃行、担当作为，为奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章提供坚实法治保障。

“作为全面依法治国的主力军，要深入领会、准确把握习近平总书记重要指示和会议部署要求，切实把学习成果转化为提升履职能力的实际行动。”三门峡市委政法委常务副书记张红谱说，“我们将坚持司法为民、厚培法治土壤、促进公平正义，聚焦重大战略强化法治供给，护航新质生产力发展向新向优，不断增强人民群众法治获得感，为加快建设更高水平的法治三门峡提供更加坚实有力的法治保障。”

新乡市中级法院党组书记、院长王静表示，将坚持以习近平法治思想为指引，把从政治上看、从法治上办落到实处，努力将会议部署要求转化为为大局服务、为人民司法的行动自觉，紧扣高质量发展首要任务，精准护航实体经济和社会稳定，高质效办好每一起案件，努力满足群众对公平正义的更高期待，以审判现代化新成效澳门新葡萄新京6663，为在法治轨道上推进平安河南、法治河南建设注入强劲动能。

“习近平总书记的重要指示，让我们进一步增强了坚定不移走中国特色社会主义法治道路的信心和决心。”浚县县委常委、政法委书记冯永军说，“我们将深学笃行，做习近平法治思想的坚定实践者，把准职能定位、聚焦主责主业，切实发挥牵头抓总、统筹协调、督办落实作用，不断提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、维护正义、强化治理、化解矛盾、应对风险的能力，以更高水平法治护航鹤壁现代化建设行稳致远。”

“维护国家政治安全、确保社会大局稳定、促进社会公平正义、保障人民安居乐业，都离不开法治的坚实支撑。”永城市委政法委副书记陈森表示，“我们将把习近平法治思想融入政法工作全过程各方面，以法治思维破解治理难题，以法治方式维护社会稳定，切实做好防风险、保安全、护稳定、促发展各项工作，为中国式现代化建设永城实践作出新贡献。”

“学习习近平总书记对全面依法治国工作的重要指示，我倍感振奋，深感使命在肩。”鹿邑县法院党组书记、院长张述涛说，“下一步，我们将切实把思想和行动统一到党中央决策部署上来，在学深悟透做实上下足功夫，一体贯通学习习近平法治思想和党的二十届四中全会精神，聚焦审执主业，依法严惩各类犯罪，以‘如我在诉’理念办好民生案件，全力服务法治政府建设，以优质司法服务护航高质量发展。”

汝南县检察院党组书记、检察长朱军说：“作为基层检察院检察长，我将更加自觉践行习近平法治思想，聚焦法律监督主责主业，扛牢服务高质量发展的时代使命，主动对接经济社会高质量发展需求，坚持以人民为中心的发展思想，积极融入综治中心建设，深化公益诉讼检察工作，推动各项检察工作提质增效，更加有力为大局服务、为人民司法、为法治担当。”

“党的领导是中国特色社会主义法治之魂，我们要坚持党对全面依法治国的领导，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，确保将党的领导贯彻到全面依法治国全过程和各方面。”安阳市委政法委副书记林文国说，“我们将以全局思维统筹发展和安全，以系统思维凝聚社会治理合力，以底线思维防范化解风险，聚焦群众的急难愁盼问题，不断完善法律体系、提高法治水平，让法治建设成果更加可见、可触、可感。”

“习近平总书记的重要指示鼓舞人心、催人奋进。”宜阳县委政法委副书记、县综治中心主任胡海东表示，将坚持和发展新时代“枫桥经验”，充分发挥县级综治中心化解矛盾纠纷的主阵地作用，推动各个入驻部门依法履职、形成工作合力，切实提升矛盾纠纷化解法治化水平澳门新葡萄新京6663，努力推动矛盾纠纷化解在基层、解决在萌芽澳门新葡萄新京6663，不断夯实更高水平平安建设、法治建设根基。

“进入新时代，人民群众不仅对物质文化生活提出了更高要求澳门新葡萄新京6663，在民主法治、公平正义、安全稳定等方面的要求也日益增长。”郑州市石佛强制隔离戒毒所办公室主任金自林说澳门新葡萄新京6663，“我要以法治思维和法治方式带头厉行法治，不断提升自身本领、锻造务实作风，履职尽责、担当作为，把会议精神切实转化为谋划工作的思路、破解难题的举措、推动发展的实效，为建设更高水平的法治河南贡献力量。”

“努力营造全社会尊法学法守法用法的良好环境，是政法工作的题中之义，也是政法系统的责任义务。”武陟县委政法委副书记温艳芬表示，武陟县委政法委将以网络为媒，探索更贴近群众、更精准有效的普法新路径，全面打造《政法李帅》《一线直击》《普法剧场》等精品栏目，引导广大群众办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法，以实际行动深刻诠释精准普法的深层内涵。

“作为检察宣传干警，我将紧扣检察职能，以宣传赋能法治实践。”漯河市检察院政治部宣传处处长黄鑫迪说，“我们将联动主流媒体搭建专题矩阵，融合理论解读与检察实践阐释，推动法治理念融入社会肌理，让尊法学法守法用法成为全民自觉；同时深挖典型案例，以案释法、以情传理，鲜活展现检察机关守护公平正义、护航民生福祉的担当，让群众直观感受法治的温度与力量。”

“建设更高水平的社会主义法治国家，核心要义和价值追求是保障和促进社会公平正义。这就要求我们牢牢把握‘两个更加注重’的实践要求，把维护社会公平正义贯彻到法治建设全过程各方面。”省委政法委执法司法监督一处副处长张瑞花说，“我们将推动健全依法决策、依法行政机制，规范行政执法与刑事司法双向衔接澳门新葡萄新京6663，加强执法司法权力运行的制约监督，确保执法司法各环节在有效制约监督下运行，不断提升执法司法质效和公信力，让人民群众在每一项法律制度、每一个执法决定、每一宗司法案件中都感受到公平正义。”

“作为一名基层法院院长，我将毫不动摇坚持党对法院工作的绝对领导，运用习近平法治思想指导实践，坚持以人民为中心，紧扣改革发展稳定大局履职尽责，全面提升审判质效，为产业向新、改革向深提供高品质司法服务，毫不懈怠落实打击犯罪、保护人民、定分止争职能，倾力为民办事、为民解忧。”襄城县法院党组书记、院长张亚说。

濮阳市华龙区法院党组书记、院长李凌燕表示，将充分发挥“关键少数”作用，聚焦中心大局，紧盯主责主业，将会议精神融入执法办案全过程，围绕公正与效率，提升审判质效，维护安全稳定，践行司法为民，优化法治化营商环境，护航高质量发展，推进数字法院建设，不断提升人民群众的司法获得感，奋力谱写新时代法院工作高质量发展新篇章。

“作为基层政法委书记，要不断提高运用法治思维和法治方式预防化解矛盾、维护社会稳定的能力和水平，为辖区经济社会高质量发展、人民群众安居乐业创造平安稳定的社会环境。”渑池县委常委、政法委书记郭好表示，将着力推动矛盾纠纷源头预防、多元化解、监督问责三个方面法治化，健全完善政法机关化解矛盾纠纷制度机制，充分发挥综治中心作用，推动人民调解、行政调解、司法调解深度联动，调解、仲裁、行政裁决、行政复议、诉讼有机衔接，最大程度从源头上预防各类矛盾纠纷发生。

“南乐县将坚持以习近平法治思想为遵循，把政法工作融入县域发展大局。”南乐县委常委、政法委书记杜宗欣说，“针对企业需求组建法治护航专班，围绕乡村振兴推动法治带头人扎根基层，扎实推进综治中心规范化建设，擦亮三省四县矛盾纠纷联调联防联治品牌，开展打击电信诈骗、盗窃等专项行动和集中整治，以更实举措为服务保障高质量发展和高效能治理注入强劲法治动能。”

鲁山县司法局党组书记、局长高长见表示，将严格落实“两个更加注重”要求，立足鲁山实际，围绕优化法治化营商环境、护航乡村振兴、保障生态保护等重点领域，强化法治政策供给与执法司法协同，以法治思维破解发展难题，用法治方式护航高质量发展。以法治为民践初心，完善覆盖城乡的公共法律服务体系，推动法律援助扩面提质，高效化解矛盾纠纷，切实增强群众的法治获得感、幸福感、安全感。

“作为基层法治工作的具体实践者，必须率先垂范，把思想和行动统一到党中央的决策部署上来，将会议部署转化为基层法治工作的生动实践。”济源示范区公安局法制支队支队长王燕青说，“我们要聚焦主责主业，紧紧围绕公平正义这一核心价值追求澳门新葡萄新京6663，在执法办案、纠纷调处、服务群众的每一个环节，都严格恪守法律准绳、规范权力运行，努力让人民群众感受到公平正义就在身边，以实干担当书写新时代基层法治建设的新篇章。”

【极速】

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日本首相高市早苗近日在国会出席党首辩论时称：“（日本）根据‘旧金山和约’放弃了全部权利，并无认定台湾法律地位的立场”，这一刻意歪曲历史的所谓“台湾地位未定”论调，与她此前公然宣称“台湾有事”可能构成日本“存亡危机事态”的错误言行可谓如出一辙，再一次暴露了其突破战后国际秩序、为日本军事介入台海预制铺垫的真实意图。

台湾问题的历史经纬和法理事实十分清晰。1895年4月，日本通过不平等条约侵占台湾及澎湖列岛。1943年12月，中美英三国政府发表《开罗宣言》，宣布三国之宗旨在使日本所窃取于中国之领土，例如东北、台湾、澎湖列岛等，归还中国。1945年7月，中美英三国共同签署、后来苏联参加的《波茨坦公告》，重申“开罗宣言之条件必将实施”。同年9月，日本签署投降书，明确承诺“忠诚履行波茨坦公告各项规定之义务”。这一系列具有国际法效力的文件，构成了中国收复台湾的完整法律链条。台湾回归中国澳门新葡萄新京6663，是正义的昭彰，是二战重要胜利成果。任何关于“台湾地位未定”的错误论调，都是对战后国际秩序的公然挑战。

需要特别指出的是，高市早苗所援引的所谓“旧金山和约”，是上世纪50年代，一些西方国家出于冷战战略考虑，将中苏等二战主要战胜国排斥在外的情况下，对日单独媾和而发表的文件。这一文件违反1942年中、美、英、苏等26个国家签署的《联合国家宣言》中关于禁止与敌国单独媾和的规定，违反《联合国宪章》和国际法基本原则，其对台湾主权归属等任何涉及中国作为非缔约国的领土和主权权利的模糊内容，都是对《开罗宣言》和《波茨坦公告》等具有国际法效力文件的背离，因而是非法的、无效的。高市早苗选择性无视构成战后国际秩序基石的一系列法律文件，独独援引这一非法无效的文件，不仅是对历史的无知和曲解，更是对国际社会公认准则的践踏。

高市早苗宣称“日本又回来了”，我们不禁要问，一个什么样的日本又回来了？！此言若指日本汲取二战教训、反思军国主义侵略历史、恪守和平宪法承诺，因而以正常国家身份重返国际社会，自然无可厚非。然而，此言若意味着日本军国主义沉渣泛起甚至甚嚣尘上，则国际社会需要高度警惕。仅以台湾为例，历史上，日本军国主义者给台湾带来了什么？黑暗的殖民统治，灭绝人性的罪行。日本强行侵占台湾并进行殖民统治的半个世纪，台湾数十万同胞被杀害，民众毫无政治权利、信仰自由和文化自由，矿产资源、民生物资遭疯狂掠夺。云林大屠杀，约3万台湾民众惨死于日军屠刀之下；桃园三角涌大屠杀，日军烧杀2.5万人；萧垄大屠杀，日军残杀2.7万人……这是台湾历史上最黑暗的一页。往事不远，如今日本右翼政客鼓吹“台湾有事即日本有事”，再度觊觎台湾，无异于在历史伤疤上撒盐。

台湾是中国的台湾，台湾问题是中国核心利益中的核心。80年前，中国有能力打败日本军国主义，今天，中国政府和人民更有坚定意志、充分信心和强大能力挫败干涉中国内政、阻挠中国统一大业的任何图谋。我们正告日本某些政客：在台湾问题上玩火者必自焚。在台湾问题上负有严重历史罪责的日本，应当谨言慎行，深刻反省历史，停止在台湾问题上的任何挑衅行为，以免重蹈历史覆辙。

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