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软件特色

【视频】

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成都博物馆副馆长黄晓枫表示，此次金线特展是成都博物馆“多彩文明”系列的重要专题之一。该展览最早在法国凯布朗利博物馆展出时，曾吸引超过30万人次参观，其文化叙事兼具学术深度与艺术表现力，与成都博物馆“在成博看世界”的窗口定位高度契合；该策展强调文物与现代生活的关联性kaiyun全站网页版登陆，通过文物引发文化共鸣、连接当下生活，从而激发古今对话。

这一叙事逻辑的背后，是人类利用黄金的漫长历程。哈娜进一步说，考古发现表明，迄今最早的金饰出土于保加利亚瓦尔纳墓葬，为公元前5000年左右用于衣饰的金片。至公元前3000年左右，叙利亚出现了以金丝编织的细带，标志着“细金工艺”的诞生，成为黄金向金线转变的关键。罗马帝国时期，随着丝绸之路开通，中国丝绸西传，在此过程中，人们将丝作芯、外缠金丝，制成更易织造的金线，推动其广泛应用于服饰。此后，金线成为丝绸之路上的一种高端商品，甚至在《圣经》中也有所记载，反映出其在当时宗教与贵族服饰中的重要地位。

季晓芬从考古发现层面指出，中国将黄金用于纺织的历史可追溯至商周时期，中原与山东地区分别出土了商代的金箔和东周的金箔与金丝，而目前所知服饰上用金的最早实例是汉代的金缕玉衣。从现存可考的完整服饰来看，马王堆汉墓出土的衣物，已有将黄金磨成泥状作为颜料绘制纹样的工艺；法门寺地宫出土的唐蹙金绣衣，其金线制作工艺(将金箔缠绕于丝线外形成S形或C形)与西方所述一致。

季晓芬继而指出，随着丝绸之路开通，中国丝绸西传至中亚、西亚、欧洲，因其独特光泽与质感，不仅成为各地贵族的重要服饰材料，更一度作为硬通货使用。她强调，丝绸之路实为文明互鉴的桥梁kaiyun全站网页版登陆，在丝绸西传的同时，欧洲的工艺与图案也反向传入中国。“无论是金线还是丝线，都寄托了人类对美好生活的共同向往。它们的传播历程正体现了文明因交流而精彩、因互鉴而丰富的规律”。(完)

【多元】

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为此，工程指挥部制定出台了《拉萨南北山绿化工程苗木管理办法》《拉萨南北山绿化保障性苗圃管理办法(试行)》等，确保从苗木生产、经营到调运都有法可依。同时建立保障性苗圃kaiyun全站网页版登陆，开展乡土树种苗圃繁育和外地树种的引种驯化，明确拉萨南北山造林用苗从青海、甘肃、宁夏等邻近省份高海拔地区调运，且需经过180天本地驯化。此外，入场苗木还需现场检查合格后方可用于造林，以确保苗木质量。“经过科学论证，我们精心筛选了油松、樟子松、山杏、沙枣等70余种耐寒耐旱抗风的适生树种。”格桑罗布说。

跟随着养护员的脚步，记者爬上了拉萨北山，远眺拉鲁湿地生态修复片区，雅江巨柏、江孜沙棘、高山柳等树种错落有致、长势喜人。“你们看，这个叶子有点泛黄，可能是浇水没浇到根系上，一定要对坑浇灌kaiyun全站网页版登陆，浇透浇足。”“白榆刚种下，要不定期抹芽，这样才能保证营养均衡，加快拔节生长。”……南北山绿化工程造林技术顾问索朗旺堆正在指导群众管护苗木。

“在南北山种树就像盲人摸象，会遇到各种各样的挑战，不但有选种、浇水还有管护等难题。在调研中我们发现，定根水浇不透、生长季水浇不足、冬灌春灌时间不合理都会影响苗木的成活。”格桑罗布说，“为确保浇水及时、规范，我们要求每100亩配备1至2名专职浇水管护员。为了节水保墒，部分造林区域还推广滴灌、覆膜等技术，有效提高了水资源使用率和造林成活率。”

【互动】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”kaiyun全站网页版登陆，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系kaiyun全站网页版登陆，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代kaiyun全站网页版登陆，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始kaiyun全站网页版登陆，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

【极速】

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这里将丰厚的历史文化底蕴与旅游资源，通过创新性的统战思维进行活化转化：从整合文旅资源、打造特色节会与演艺，到运用数字科技构建可体验、可共鸣的“鲜活讲堂”；从打造沉浸式研学与城市空间，到联动区域共建发展平台。酒泉让厚重的丝路融合故事，化为各族群众在共同游览、共同体验、共同创作中的真实互动与情感共鸣，在身临其境的交融场景里，绘就民族团结的当代篇章。

酒泉在金塔县沙漠胡杨林景区、瓜州县锁阳城、肃北县盐池湾祁连山国家公园、阿克塞县博罗转井影视基地等旅游促“三交”示范点kaiyun全站网页版登陆，定期举办金塔胡杨文化旅游系列活动、肃北那达慕、阿肯阿依特斯盛会等品牌节会，策划包装民族歌舞、非遗体验、民俗体育、篝火晚会等一批旅游新业态，有力增进了游客的历史认同、文化认同与情感认同。

与此同时，鸣沙山月牙泉星空演唱会、肃北雪域“村BA”、肃州“只此酒泉 不止酒泉”文化演艺的火热举办，绘就了各民族交往交流交融的新图景。而在沙州食驿、上元市集等体现各族群众互嵌式发展的特色街区，培育了甘肃丝路手信、敦煌工美文化、敦煌兰德坊等一批代表性文创企业，开发敦煌特色文创产品9000余款，构建起了从文化挖掘到产品落地的完整产业链，持续扩大旅游促“三交”成效。

“用文物讲述民族融合的记忆”，酒泉精心打造丝绸之路文化研究中心、阳关博物馆、玉门关遗址陈列展览馆等景点式教育基地和博物馆，推出民族特窟专线和特色展陈，并运用数字化手段打造沉浸式展览及数字博物馆，通过文化遗产解码与体验创新，构建各民族共享历史记忆、共绘文明图谱的立体化场景，让历史文物成为增进“五个认同”的“鲜活讲堂”。

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