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软件特色

【视频】

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过去一年，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在中央统战部直接领导下，在相关部门和单位支持帮助下，统一战线理论研究工作坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的二十大和二十届历次全会精神，以学习研究和宣传阐释习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想为主线，组织广大理事和专家学者紧扣党中央关于统战工作的重大决策部署和统一战线各领域重点难点问题开展研究，为新时代统战工作高质量发展提供了有力的理论支撑。

坚持加强理论武装——把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想作为重要政治任务，认真学习领会其重大意义、核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，坚持读原著、学原文、悟原理，努力掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，不断深化认识，全面理解把握。特别是党的二十届四中全会召开后，中央统战部及时组织传达学习和专题研讨，引导统战系统自觉把思想和行动统一到党中央精神上来。

坚持强化教育培训——用足用好《习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想学习读本》26888开元棋官方，作为理论学习、干部培训的重要内容，举办新时代党的统一战线工作专题研讨班、统战系统中青年干部培训班等，持续加强思想淬炼、政治历练和专业训练，引导党外人士和统战干部进一步学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，深入学习贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想，更加自觉用以指导分析、解决实际问题，切实把学习成效转化为巩固发展新时代爱国统一战线的生动实践。

坚持深入宣传解读——围绕充分发挥统一战线强大法宝作用、中华民族共同体建设等主题在《求是》等刊物上发表多篇理论文章，系统总结党的十八大以来统战工作取得的历史性成就和经验，在“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会上积极宣介统战工作，组织统战系统媒体在头版头条头屏开设“近观中国”、“习言道”、“学习新语”等专栏专题，充分展示党的创新理论的真理力量和实践伟力。

紧紧围绕中心大局——着眼为推进中国式现代化广泛凝聚人心汇聚力量，找准服务大局的切入点和着力点，在理论研究工作中，把中心所在、大局所需与统一战线所长结合起来，把思想政治引领与汇聚各方力量结合起来，不折不扣抓好党中央关于统战工作重大决策部署贯彻落实。比如，围绕促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长，针对民营企业家代际交替、青年创业者增速加快的实际情况，深入开展课题调研，剖析问题根源，总结经验做法，提出工作建议，为党中央决策提供参考。

深化基础性研究——加强边疆民族地区治理的重大理论和现实问题研究，推动构建中国自主的边疆学知识体系和理论话语体系。充分发挥铸牢中华民族共同体意识研究基地等科研机构的支撑作用，加快构建中国边疆治理的铸牢中华民族共同体意识研究矩阵。先后在北京主办“完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略”学术研讨会，在乌鲁木齐主办涉疆研究工作座谈会，以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进涉疆学术交流合作，更好服务新疆工作大局。

深化指导性研究——着眼做好新时代网络统战工作，深入研究互联网发展对统一战线带来的深刻影响，研究探索运用互联网思维和信息技术手段开展统战工作的内容方式，回应好网络化、信息化的时代特点和要求，把党的统战工作由现实社会延伸到网络虚拟社会，更好地凝聚人心、汇聚力量。着眼完善大统战工作格局，围绕党委(党组)以及党员领导干部的统战工作责任内容、履责方式、重点任务等，深化健全统战工作责任制研究26888开元棋官方，确保党的领导体现到统战工作各领域各方面。

研究力量进一步壮大——以课题研究、学术活动等为抓手，充分调动统战领域相关专家学者的积极性。据不完全统计，今年各省区市研究会承担的部重大课题、国家社科基金重大专项、省级社科基金项目等课题研究100余项，围绕“人工智能与统一战线”、“推动民营经济促进法落地实施”等主题举办的各类学术活动40余场，参会专家学者累计超2600余人次。依托11个研究基地26888开元棋官方，积极对接各地知名专家学者和中青年科研骨干，已建立超过400人的统战研究专家库。

体制机制进一步优化——加强对研究基地年度课题研究的统筹和调度，采取围绕重大问题集中力量攻关的模式，请11个研究基地围绕发挥统一战线凝聚人心、汇聚力量政治作用，结合各自优势领域开展研究，年初部署课题，年中督导进度，年末成果形成后“一对一”研讨，形成一批有较大参考价值的成果。探索建立定向委托课题机制，首次以研究会名义设置11个定向委托题目，确定21家承担单位。

【多元】

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韩邦兴长期致力于中药材生态种植与品质提升研究，扎根大别山革命老区二十余载，他建立“理论与实践-科研与产业”双向贯通的教学内容，让学生在实践中深化理论认知，培养他们的创新思维和解决实际问题的能力。他带领学生探索创新，以身作则强化学生的学术规范意识。他构建具有大别山地域特色的课程思政模式，塑造学生的品格、品行、品位，引导他们践行社会主义核心价值观。

【互动】

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有不同于其他学科的独特研究对象，是构成一门新学科的首要条件。人类休闲生活涉及广泛的领域，包含丰富的内容。休闲不等于通常说的吃喝玩乐，更不是无所事事和懒惰。休闲是个体以自己喜爱的方式行动并获得身心愉悦的生活。现代休闲观念的根本旨趣是实现本真生活状态，其核心要素是个体喜爱、自由选择、愉悦体验、闲适感受，其意蕴与中国传统文化中的“循道而行”、“逍遥(游)”相近。这便是“本真性”休闲。本真性休闲不仅有显著的经济效用，更对人自身发展有多重意义。它不仅能够展示个体能力、实现个体价值、激发人全面发展的力量与潜能，与马克思所论述的“每个人自由而全面的发展”相契合，还是人类生活世界的重要组成部分，正如人要吃饭、喝水、睡觉，人生在世，就得休闲。从个体全生命周期看，人一生的休闲时间远超工作时间26888开元棋官方，缺少了休闲生活，整个生命经验的链条便是断裂的、残缺不全的。劳动和休闲共同构成了人类生活的基本内容。生活的目的是幸福。劳动是获得幸福的手段，但不是生活的目的，一个人是为了生存才劳动，而不是为了劳动才生存的。休闲则与幸福直接相关，它通过创造行为拓展人的生活空间，通过自由选择的行为和获得愉悦体验的过程，对个体的自我认同、身心健康和对生活意义的认知产生直接的积极影响。数智时代既改变了人们的现有休闲方式，又为人们提供了大量闲暇时间。创新休闲方式，用好闲暇时间，直接关系到人们的美好生活和未来的发展。显然，“休闲”概念能涵括休闲生活的所有内容，对人类生命具有存在论意义。以“休闲”作为研究对象和理论出发点，正是休闲学能够作为独立学科的基础。

有丰富的思想史资源是构成一门新学科的必备条件。在中国，休闲文化源远流长、生生不息。一是休闲形式和内容不断演进。甲骨文就有“休”和“閒”的象形字与异体字，“休闲(閒)”作为并列结构的复音词较早见于魏晋。秦汉时期，虽以贵族严肃休闲为主导，但“休闲”一词已有轻松闲适、安然悠闲之意了。唐宋以来，士大夫休闲崛起，平民休闲发展，休闲内容日益生活化。二是休闲观呈现多样性。儒家推崇修身养性、玩物适情；佛家倡导顺应世事、随遇而安；道家讲究生道合一、性命双修；大众追求雅俗共生、身心和畅。三是休闲著述蔚为大观。自《说文解字》解释“休”“闲”二字开始26888开元棋官方，历朝历代有关琴棋书画艺、酒茶宴乐游、赛演射御戏等各类休闲活动及其规则方法的典籍不计其数。笔者主编的《中国休闲典籍丛刊》，仅从保留在丛书、类书和“经史子集”的“子部”和“集部”中就收录了550种，编为310册。西方休闲思想资源也很丰富。古希腊语中最接近“休闲”的词是“闲暇”(σχολη)。亚里士多德认为“闲暇是全部人生的唯一本原”，闲暇是沉思的条件，沉思建构了闲暇的内涵，实现了闲暇的价值。晚期希腊、古罗马的人生哲学基本上继承了古希腊的闲暇观。然而，在中世纪新教工作伦理支配下，闲暇(休闲)被长期贬抑和排斥，直到17世纪工业革命后，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者探讨了休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题，出版了大量论著，也为我们进行休闲学理论和休闲思想史的研究提供了充分的资料基础。

社会快速发展需要休闲学作为一门独立学科。数智技术的快速发展，使人们的闲暇时间大幅增加，对生活品质的要求进一步提高，也释放出多样多层次的休闲需求。休闲实践的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要有休闲学理论的规范与引导。可以说，休闲实践发展需要休闲学。休闲作为一种生活方式，是高品质生活的重要内涵。它不仅能增强城市的人本化与宜居度，提高人们对生活环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入怡然自得的精神境界，达到与他人他物和谐共存的状态。

休闲对人的生活世界具有存在论意义和多重价值，休闲及其价值又是不断变化发展的。西方休闲研究文献中常见Leisure Studies一词，该词既可指休闲理论、休闲实践与应用及所有与休闲行为相关问题的研究，即广义的“休闲研究”(Leisure Research)；也可指休闲基础理论的系统研究，即“休闲学”，可借用西方哲学对所谓“学”的习惯表述Leisureology以示区别。我们应将“休闲研究”与“休闲学”明确区分开来，厘清“休闲学”的理论要求与学科根基，进而讨论构建什么样的“休闲学”。

在笔者看来26888开元棋官方，“休闲学”是关于休闲及其价值的存在与变化的理论。在这个意义上，“休闲学”的理论要求是对“休闲”进行综合的一般意义的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静态与动态、纵向与横向结合上呈现“休闲”及其发展的整体图景。这一要求规定了休闲学的基本理论内容和体系框架：一是理解休闲与时代的关系，从社会经济、生态环境、历史文化和时代精神等方面寻找解释休闲的坐标；二是追问休闲学的基础问题，诸如休闲概念内涵、休闲现象联系、休闲要素结构、休闲基本特征、休闲与生活意义、休闲与技术统治、休闲与人的发展、休闲与未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，诸如休闲与工作，休闲自由与制约，休闲价值与伦理，休闲体验与审美，休闲个体与群体，休闲时空性与超越性等；四是研究休闲思想史26888开元棋官方，如中、西方休闲思想史及其比较，国别休闲史，民族休闲史等；五是讨论其他与休闲学相关的重要问题。

休闲学的学科根基是哲学。之所以说只有哲学能够满足休闲学的理论要求，是因为只有从哲学视角、用哲学方法，才能超越具体休闲行为和内容，对“休闲”和休闲学的基本问题进行综合的一般意义的思考，概括提炼出相关概念范畴，获得关于“休闲”的整体图景，构建具有相对普适性和理论自洽的休闲学话语体系。西方学者在进行休闲研究时采用了不同学科的视角，呈现出不同的关注重点、特色与局限。如，历史学与人类学研究休闲态度与行为、生活方式和休闲产业等变化的历史与原因；经济学关注休闲消费、休闲产品与休闲服务的市场；社会学将休闲作为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与制约、休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学基于实验室的刺激—反应模式，从环境变化观察休闲行为和体验的相应变化……在各个学科视角的休闲研究中，社会学和社会心理学一直扮演着主导角色，但它们都忽视了休闲的一个主要特征：个体性。为此26888开元棋官方，作为交叉学科的社会心理学试图聚焦个体，描述和测量社会情景下个体的休闲动机、行为、过程、体验和影响，成为西方现代休闲研究的主要进路。但它仍然无法应对与休闲有关的社会与文化意义问题，不能从总体上涵括休闲的广泛内容，更不能阐释诸如自由、伦理、幸福、生活意义等休闲学的重要问题。

将休闲学理解为“生活哲学”可能会产生两个学科性的问题：一是它的学科归属是什么？众所周知26888开元棋官方，独立的学科之间可以有种属关系。譬如，中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等，既是独立学科，又都归属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术学这些独立学科，也都归属于人文学科。同样26888开元棋官方，作为生活哲学的休闲学，肯定它是一门独立学科的同时将它归属于哲学学科，并不矛盾。二是它的学科特征是什么？休闲学是关于“休闲”的基础理论研究，但“休闲”却交叉存在于广泛的休闲生活中，从“休闲”展开的概念、范畴及其内容，也必然与不同学科领域相关，运用的方法自然也不是单一的。说休闲学以哲学为学科根基26888开元棋官方，是指从哲学视角出发，以哲学原则与方法为主，结合其他相关学科的原则与方法，研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，形成新的理论观点，其中必然会运用并蕴含哲学和相关学科的某些概念观点和理论特征。在这个意义上，休闲学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象，概念系统和理论形态，而不是哲学和相关学科概念、观点与方法的简单组合或共享。休闲学的这种学科属性与特征也决定了它与一般意义的哲学既有高度的关联又有明显的区别。在研究对象上，二者都超越具体学科领域和内容，具有普遍性特征，只是休闲学的对象属于生活领域，哲学的对象属于意识领域。在学科属性和特征上，二者都具有哲学的属性和特征，而休闲学则兼具交叉性特征。在研究内容上，二者也是既重合又不同。例如，都涉及存在论、认识论、价值论、伦理学等，但休闲学一般不讨论思维与存在关系、可知论与不可知论、语言与逻辑等基本哲学问题，哲学也一般不讨论休闲学围绕“休闲”展开的一系列范畴与内容，诸如休闲动机与需求、休闲自由与制约、休闲体验与审美等。

能论证统一的休闲概念之可能。迄今对“休闲”的理解多种多样，其共同特点是：或者把休闲与工作对立起来，或者以休闲的某个阶段、某种特征来理解休闲，还有的干脆否认取得相对普适性“休闲”概念的必要与可能。没有相对普适性的“休闲”概念，就没有对话的共同基础，也就失去了休闲学作为独立学科的前提。要获得这样的“休闲”概念，就必须运用哲学的辩证思维方式。

能凸显休闲的创造性价值。休闲不仅是一种在场的活动，更是一种创造性、构成性活动。休闲通过具身活动构成和拓展休闲空间，构成人与物、人与人的新的共在世界。休闲不但促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，它本身也创造了新的生活。换言之，休闲不但体现美好生活，而且创造美好生活。现象学的意向性理论所蕴含的可能性思维方式能够揭示休闲这种构成性、创造性价值。

能使休闲体验更具鲜活性、具体性、丰富性。自然科学与传统哲学的思维方式是对象性的，它将认识对象看作存在于主体之外的外部事物，意识须借助感官才能获得对外部事物的感觉，而感觉中的可感知性质，如颜色、硬度、形状等，则被归入主观经验，外部事物由此被还原为抽象的概念。现代休闲研究也一直贯穿着对象性思维方式，例如把休闲体验看成休闲过程的结果或对结果的回忆，把预先存在的、作为(休闲)场所的空间等同于休闲空间等，导致了对休闲学许多重要问题认识的简单化和抽象化。现象学的当下性思维方式主张意识“在其切身的真实性中”把握事物。切身的感觉与体验是当下的、原初的、属我的，因而是鲜活的、具体的、丰富的。以当下性思维方式观察休闲生活，可以使我们充分理解休闲体验的个体性、独特性和差异性，也使我们能更真切地理解休闲对个体生命的意义。

【极速】

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86岁的退役老兵杜志荣，穿着洗得发白的军装来了，他给总书记敬了一个军礼，说：“我会继续发挥余热！”面容慈祥的吕文霞，是邻居们喜爱的“阳光奶奶”，她告诉总书记：“奉献着、快乐着。您带我们走进了新时代，追梦路上我们决不掉队！”小女孩纪施雨是一位“老志愿者”了，她盼着总书记下次来天津时，“能给习爷爷当小导游”。

中新社广州12月1日电 (记者 蔡敏婕)11月30日至12月2日，2025年“读懂中国”国际会议在广州举办，主题为“新布局、新发展、新选择——中国式现代化与全球治理新格局”。12月1日，中共中央政治局委员、中宣部部长李书磊出席开幕式并作主旨演讲。中共中央政治局委员、广东省委书记黄坤明出席开幕式并致辞。

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