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软件特色

【视频】

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星光盛典上，中国影片《只此青绿》《长安的荔枝》《山河为证》，柬埔寨影片《被遗忘的村庄》《明日再现》，泰国影片《猎厨争霸》《热梗真情》，老挝影片《唤影》《老师的心》，越南影片《祖屋》《新娘》以及缅甸影片《开端》《如果我的爱人是一朵花》等20部澜湄国家优秀影片被授予金象荣誉。这些作品充分展现各国的文化多样性和电影艺术的最新成就。

在当日举办的澜湄流域影视项目推介活动中，于丰恺导演的《有我在》、黄瀚制片的《烈火岁月》、中缅合拍片《泼水节的奇迹》等电影项目广受关注。这些作品涵盖现实题材、民族文化、跨国叙事等多元类型，充分展现澜湄流域影视创作的丰富性。其中，曲靖本土红色影片《烈火岁月》将于2026年5月全国上映；电影《有我在》在普洱墨江、西双版纳等地取景，展现云南风光和墨江哈尼族的人文特色。(完)

【多元】

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罗马人对“童年”的理解，建立在一套由法律规范、社会传统和家庭期望共同塑造的人生阶段划分体系之上。在罗马法中，从出生到七岁之间的阶段被划定为“幼儿期”，此阶段的婴幼儿在法律上无责任能力，不必对损害行为负责；七岁之后进入“孩童期”，法律认为其具备一定的辨识能力，须为特定行为承担责任。然而，在实际生活中，女孩的童年比男孩更短暂。罗马法律规定，女孩的最低结婚年龄为12岁，男孩为14岁。考古发现的墓葬铭文显示，不少贵族女孩在12至14岁之间便已完婚。男孩通常在13至18岁之间举行成人礼，此后正式参与公共政治生活；女孩的“成年礼”则是她的婚礼。结婚以后，女孩的人生重心从父亲的家庭转至丈夫的家庭，身份从女儿转变为妻子与母亲。这种生命轨迹的差异决定了罗马男孩和女孩在童年时期被赋予的期许截然不同，男孩以成长为能够承担公共责任、服务国家的合格公民为目标，女孩则要学习作为妻子与母亲所需的技能与德行。

罗马女孩的成长由家中多位抚养者共同负责。在这些抚养者中，母亲的作用最为关键。她肩负着塑造女儿品行的重要责任，通过言传身教，将社会对理想女性的期许传递给女儿。一位合格的罗马母亲需向女儿传授家政管理的知识，培养女儿端庄、虔诚、寡言等受社会推崇的女性美德。在上层家庭中，母亲多扮演监督与引导的角色，日常的养育照护常由家中奴隶或被释女奴承担。奶妈一职尤为重要。她不仅为女婴提供乳汁欧洲杯下单平台官网，更是其早期成长阶段最亲密的陪伴者和语言启蒙者。公元2世纪的医学家索拉努斯建议谨慎选择奶妈，不仅要看其乳汁质量，还要考察其品格和谈吐，因为罗马人相信孩子会通过乳汁吸收奶妈的品性与德行。

富裕家庭还会指派专门的家庭教仆负责孩子的日常教导。他们需要确保孩子的言行举止得体，包括步态、坐姿、着装和餐桌礼仪等。对于女孩而言，教仆还需承担监督与保护之责，防止她们与外人不当接触，以维护其贞洁声誉。父亲在养育女儿的过程中看似缺席，实则是决定女儿人生的最高权威——他不仅决定着对女儿的养育和教育投入，更掌控着其最终的婚姻归宿。父亲的期许是塑造女儿未来的无形力量。

家庭是大多数女孩接受教育的主要场所。罗马女孩，尤其是精英阶层的女孩，出于对贞洁名誉的保护，通常不参加正式的学校教育，而是在家中接受私人教导。她们通常需要接受基础的读写与算术教育，以便未来能担负起管理奴隶、记录账目等家政职责。权贵家庭的女孩还会接受更高层次的文学教育。庞培的女儿庞培娅便在家中由家庭教师指导念诵《荷马史诗》。诗人马提亚尔认为，史诗和悲剧诗歌是培养女孩得体行为的有益文学体裁。小普林尼盛赞妻子卡尔普尼娅欧洲杯下单平台官网，称其不仅兼具聪慧、节俭与纯洁的品性欧洲杯下单平台官网，还时常研读他的作品直至背诵，甚至为他的诗作谱曲吟唱，反映出理想贵族女性所具有的文化修养。此类教育使贵族妇女能够更好地维护家族荣誉，担负起教育子女的重任，但其目的并非培养女性的独立人格与思辨能力。

罗马女孩的技能训练往往还承载着道德内涵。例如，纺织羊毛不仅是一项重要的家务技能，也是罗马女性贞洁、勤勉的象征。李维笔下的卢克雷提娅是罗马社会推崇的理想女性典范——当国王的儿子与其他贵族青年从军营返回罗马，想要检验各自妻子的德行时，发现其他贵族女性正在宴会上寻欢作乐，唯有卢克雷提娅深夜仍在灯下纺织羊毛。据古罗马史家苏维托尼乌斯记载，奥古斯都要求女儿尤利娅和孙女们学习纺纱织布，他本人常穿的衣物也多由其姐姐、妻子、女儿和孙女亲手缝制，以此为全体罗马妇女树立榜样。可见，纺织与女性美德紧密联系在一起。

除了对女童的直接教导外，罗马家庭与社会还将性别角色意识嵌入日常生活中，以实现教化之效。考古发现大量专为女孩制作的玩偶，多由象牙、兽骨、木头和陶土制成。这些玩偶往往有着成年女性的体态和时下流行的复杂发式，部分制作精良的玩偶甚至四肢关节皆可活动。女孩们通过为玩偶梳妆、更衣、布置居所等游戏，模仿和演练未来作为家庭女主人的角色。这些玩偶既是女孩童年时期的伙伴，也是她们预演成年角色的工具，作为物质媒介传递了社会对女性的期许。少女克雷佩雷娅·特里费娜未婚而亡，她的墓中不仅有制作精美的象牙玩偶，还有黄金首饰、象牙梳、小银镜、纺锤和纺杆等随葬品，象征着她未能实现的成年女性身份。在出嫁前夕，女孩会将自己的玩偶和童年衣物供奉在家宅守护神拉瑞斯或维纳斯等女神的祭坛前。这一仪式象征着对童年的正式告别，宣告女孩已准备好承担起婚姻与家庭的责任。

需要指出的是，罗马人的“童年”概念具有鲜明的阶级属性。相较于出身精英阶层的女孩，绝大多数贫民以及奴隶阶层的女孩早早便需承担劳动。贫穷家庭的自由民女孩或许能获得最基础的读写知识，但其童年更多被劳动占据。而对于奴隶出身的女孩而言，“童年”在法律与社会意义上几乎不存在。她们从降生起便被视为主人的财产，一旦具备基本劳动能力，便会被投入到各种劳动中。她们不仅要承受超负荷的劳动，更时刻面临被转卖、与家人分离的风险等。由此可见，“童年”并非普遍的生命阶段，只有出身自由民家庭，尤其是精英阶层的女孩，才真正拥有被保护、受教育的童年。

其次，女孩的童年教育服务于罗马社会的等级秩序。在父权制社会中，女孩接受教育的价值往往通过婚姻与母职体现。精英家庭对女孩的培养不以个体发展为目的，而是借助她们维系家族声望与社会地位。精英阶层的女孩通过习得特定的文化知识与行为规范，与底层女童形成明显区隔；她们日后作为母亲对子女的教育，又确保了阶层边界在下一代中得以延续。

最后，罗马社会将家庭视为国家的基石，这一观念使女性成为维系社会秩序的重要力量。国家通过强化父亲在家庭中的权威，将社会治理的部分职责转移至家庭。女性在其中既是被监护的对象，也是协助管理家庭事务的助手，对女孩的培养正是为了使其能够胜任这一角色。女性通过承担起维持家庭秩序、传承道德风尚和养育合格后代的重任，为罗马国家的稳定提供保障。

由此观之，古罗马女孩的童年世界不仅展现了性别对儿童成长的深远影响，也为我们理解古代社会的性别规训模式、阶层代际延续机制与国家治理逻辑提供了新的思考角度。童年并非自然或普遍存在的生命阶段，而是由特定的社会结构、文化观念与权力关系共同构建的产物；它既被亲情与照料所温暖，又被各种期许和规训所包围。在当代社会，警惕教育实践中的性别刻板印象，尊重儿童权利与个体价值，也仍是需要持续关注的重要议题。

【互动】

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国产九价的增长趋势尤为明显。郑州博学路社区卫生服务中心工作人员介绍，国产九价上线后，预约量和接种量显著提升，占日常九价HPV疫苗接种总量的六成以上。在厦门，位于海沧区新阳街道社区卫生服务中心里，该接种点每周完成国产九价的接种约两百剂次，约占所有接种HPV疫苗的比例为60%左右。在广州，一家社区卫生服务中心后台数据显示，一个多月内已有八百多名居民预约国产九价，实际到接种环节中“已有过半选择国产”。

【极速】

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在韶山期间，毛泽东积极发动农民，鼓励他们开展建团建党活动，创办农民夜校，组织农民协会，领导农民进行维护自身利益的斗争。他不仅调查农民的生产生活状况，更通过讲述国家形势、分析农民贫困的根源，启发农民阶级觉悟，点燃了农民革命运动的星星之火。这段宝贵的经历，为他日后撰写《中国社会各阶级的分析》奠定了坚实的实践基础。

对于这段经历，毛泽东记忆深刻。1939年9月，毛泽东与美国记者埃德加·斯诺谈话时，回忆道：“我那时文章写得越来越多，在共产党内，我特别负责农民工作。根据我的研究和我组织湖南农民的经验欧洲杯下单平台官网，我写了两本小册子，一本是《中国社会各阶级的分析》，另一本是《赵恒惕的阶级基础和我们当前的任务》。陈独秀反对第一本小册子里表示的意见，这本小册子主张在共产党领导下实行激进的土地政策和大力组织农民。陈独秀拒绝在党中央机关报刊上发表它。”

1926年2月1日，该文在中国国民党中央农民部主办的《中国农民》第2期上再次刊载。这是文章初次在农民运动相关刊物上传播，为后续在更广泛的农民群体中传播奠定了基础。同年3月13日，文章又在中国共产主义青年团中央委员会机关刊物《中国青年》第116、117期合刊上连载。这一版本在青年学生和革命青年中产生了深远的教育意义。

著作所蕴含的统战智慧，不仅体现在坚持党对统战工作的全面领导这一根本原则，更彰显于灵活运用团结与斗争的策略艺术。正如毛泽东同志在韶山以深入群众、躬行调研的务实作风开展工作，统战工作亦需扎根基层、贴近实际，方能凝聚广泛合力，服务国家发展大局。在争取同盟军的过程中，既要坚守原则性，确保方向不偏，又要掌握灵活性，以策略应变。这些宝贵智慧，不仅是我们党过去克敌制胜的法宝，也是做好新时代统战工作的重要指南。

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