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软件特色

【视频】

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李忠民代表陕西省中华职教社预祝参赛各项目团队取得优异成绩，向大赛承办方陕西国际商贸学院、咸阳市中华职业教育社以及协办支持单位表示感谢。他强调手机app买欧洲杯，职业教育是培养技术技能人才、促进就业创业创新、推动高质量发展的重要基础。中华职业教育创新创业大赛作为职业教育领域的重要赛事，为青年学子提供了展示创新才华、实现创业梦想的广阔平台。希望广大青年学子以大赛为契机，勇于创新、敢于创业，在实践中锤炼本领、增长才干；希望各院校以大赛为抓手，深化双创教育改革，完善协同育人机制；希望社会各界持续关心支持职业教育发展，共同为职业教育高质量发展营造良好环境。

此次大赛以“职教育工匠，双创筑梦想”为主题，汇聚了全省50所院校的3000余名青年学子手机app买欧洲杯，携335个项目同台竞技，经过校级初赛、省级复赛筛选，88个主体赛优秀项目脱颖而出晋级决赛。经过激烈角逐，大赛共评选出主体赛一等奖项目18个、二等奖项目42个、三等奖项目20个，创业之星专项赛一等奖项目9个、二等奖项目17个、三等奖项目28个，同时表彰了优秀指导教师、优秀组织单位、优秀创作个人及特殊贡献奖获得者。

闭幕式上，陕西省中华职业教育社副主任、秘书长王彦平致闭幕词，对大赛成功举办给予高度评价，认为本届大赛呈现四大特点：一是“广度”与“深度”兼备，打破院校类型、专业领域界限，全面展现了陕西职业教育的丰硕育人成果；二是“产教”与“校企”相融，推动企业从“旁观者”转变为“参与者”、从“资源提供者”升级为“育人共同体”，构建了协同育人新生态；三是“评审”与“赋能”并重，将大赛打造为项目打磨、人才成长、思想碰撞的赋能平台，完善了科学评价体系；四是“交流”与“共赢”并举，既为青年学子提供了竞技舞台，更促进了思想交汇、资源整合与合作共赢，拓展了职业教育发展新空间。

【多元】

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开篇《源》以古琴领衔，众乐器协奏，如洪荒初开的水流淙淙，唤起对文明源头的悠远遐想；《神游》化用楚辞意象，传递古人对水的敬畏与天地交融的想象；《清泠》承汉赋“以水喻乐”传统，以琴音摹写清凉溪水与清越之声；《醉枕石》则暗藏魏晋名士“枕石漱流”的放达闲趣，琴音疏懒中藏孤高；《汴水调·大曲》再现隋唐“万艘龙舸绿丝间”的漕运盛景，琵琶如浪击船舷，羯鼓似千帆竞发，尽显隋唐气象；《云水吟》承袭《潇湘水云》意韵，藏宋元文人“以简驭繁”的雅致心韵；《棹歌》化用明清“直沽棹歌”传统，既是漕运文化的活态见证，更饱含民生关怀；终曲《华章》融古今之音，让千年琴音与时代交响。现场观众沉浸在古今交融的乐声中，掌声与赞叹声贯穿始终。

【互动】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步手机app买欧洲杯，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世手机app买欧洲杯，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国手机app买欧洲杯，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)手机app买欧洲杯，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖手机app买欧洲杯，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地手机app买欧洲杯，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【极速】

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◉11月27日，第二届浙江海外社团联谊大会“投资浙里”钱塘专场推介会在杭州举办，省政协副主席、九三学社浙江省委会主委叶正波出席并致辞。省侨联党组书记、主席胡真舫，省商务厅党组成员、总经济师朱军，钱塘新区党工委副书记、管委会主任，区委副书记、区长沈燕俊出席。部分地市党委统战部主要负责人及侨界代表人士200余人出席推介会。(侨务处、钱塘区委统战部)

◉11月27日，以“人工智能+从技术突破到产业落地”为主题的“九三创吧”京浙九三企业家专场交流活动在上城区举行。九三学社中央副主席、中国科学院院士刘忠范，省政协副主席、九三学社省委会主委叶正波，市人大常委会副主任、九三学社市委会主委罗卫红出席活动。(九三学社杭州市委会、上城区委统战部)

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