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软件特色

【视频】

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近日，由中央团校中国青年教育音像出版社、同济大学团委、新疆生产建设兵团第十四师昆玉市团委联合主办的“铸牢中华民族共同体意识”主题实践交流会在同济大学顺利举行。中央团校党委常委、副校长闫和浩，新疆生产建设兵团第十四师昆玉市党委副书记、副政委白琳(线上)，同济大学党委副书记刘润出席会议并讲话。同济大学主会场与中央团校、新疆生产建设兵团第十四师昆玉市、四十七团分会场共70余人通过线上线下参加会议，共话青年融合发展新路径。

本次会议围绕“铸牢中华民族共同体意识”这一新时代党的民族工作主线，结合新疆生产建设兵团第十四师青年融合发展交流项目、铸牢中华民族共同体意识有关工作交流经验做法，通过成果展示、经验分享、研讨交流等环节，系统呈现三方在青年思想引领、人才培养、文化交融等领域的合作成果，进一步夯实交流项目成效122cc太阳集成游戏，高质量完成项目收尾工作，深化下一阶段务实合作。

闫和浩指出，中央团校坚持“为党育才、为党献策”初心使命，将铸牢中华民族共同体意识、加强青少年思想政治引领摆在青少年教育的突出位置，聚焦边疆民族地区实际与促进各民族交往交流交融，深入开展政治仪式教育、国情体验教育、中华优秀传统文化教育和历史教育新的四大业务板块工作。第十四师青年融合发展交流项目是深入推进构建中央团校“大培训”工作格局，新的四大业务板块工作的重要举措，也是构建符合新疆区情实际的青年发展培训体系、打造中央团校边疆青年思想政治引领的示范工程、品牌项目。各方要以此次会议为契机，巩固深化“政治学校+一流高校+边疆地区”的培训模式，持续加强优势互补与资源共享，引导青年深刻把握铸牢中华民族共同体意识的核心要义，成为推进中华民族共同体建设的生力军。

刘润表示122cc太阳集成游戏，同济大学始终把铸牢中华民族共同体意识作为新时代立德树人的重要内容，把承接新疆各族青年融合发展交流项目纳入学校服务国家战略和民族团结进步事业的整体布局。学校与中央团校以融合发展交流项目为牵引，面向新疆生产建设兵团第十四师昆玉市青年开展专题培训，推动学理学习同基层治理、乡村振兴实践相衔接；同时深化与新疆生产建设兵团的战略合作，在人才培养、学科建设和文化交流等方面不断拓展协同效应。学校新增20个研究生支教团名额赴新疆和田、第十四师昆玉市等地服务，建立实践成长基地，引导师生扎根基层、贡献力量，并进一步完善实践育人体系和少数民族学生支持机制。未来122cc太阳集成游戏，同济大学将继续发挥学科与人才优势，与各方共同构建常态化协作机制，为夯实铸牢中华民族共同体意识的实践根基持续贡献高校力量。

白琳表示，青年融合发展交流项目为边疆青年搭建了拓视野、增才干、凝共识的重要平台，中央团校为扎实开展项目动员各方力量，协调各类资源，形成了完备的教学体系和成熟的培训体系，夯实了项目基础。要求全体学员以党的二十届四中全会精神为指引，立足本职岗位，珍惜学习机会，带着问题学，结合实际悟，将学习成果转化为扎根边疆、服务群众的过硬本领，以青春担当扛起安边固疆重任。

会上，中央团校青少年思想政治教育教研部教师关照宇、同济大学学生工作部少数民族学生事务管理服务中心副主任马曼·哈山、新疆生产建设兵团第十四师团委书记党芳等分别围绕青年融合发展交流项目、暑期调研成果、少数民族学生工作、第十四师昆玉市青年培训有关工作发言；新疆参训学员代表、同济大学主题实践队代表杨柯楠、刘宝乐、卢展铎三位同学分别分享了参与相关项目活动的感受和收获。

【多元】

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在韶山期间，毛泽东积极发动农民，鼓励他们开展建团建党活动，创办农民夜校，组织农民协会，领导农民进行维护自身利益的斗争。他不仅调查农民的生产生活状况，更通过讲述国家形势、分析农民贫困的根源，启发农民阶级觉悟，点燃了农民革命运动的星星之火。这段宝贵的经历，为他日后撰写《中国社会各阶级的分析》奠定了坚实的实践基础。

对于这段经历，毛泽东记忆深刻。1939年9月，毛泽东与美国记者埃德加·斯诺谈话时，回忆道：“我那时文章写得越来越多，在共产党内，我特别负责农民工作。根据我的研究和我组织湖南农民的经验，我写了两本小册子，一本是《中国社会各阶级的分析》，另一本是《赵恒惕的阶级基础和我们当前的任务》。陈独秀反对第一本小册子里表示的意见，这本小册子主张在共产党领导下实行激进的土地政策和大力组织农民。陈独秀拒绝在党中央机关报刊上发表它。”

1926年2月1日，该文在中国国民党中央农民部主办的《中国农民》第2期上再次刊载。这是文章初次在农民运动相关刊物上传播，为后续在更广泛的农民群体中传播奠定了基础。同年3月13日，文章又在中国共产主义青年团中央委员会机关刊物《中国青年》第116、117期合刊上连载。这一版本在青年学生和革命青年中产生了深远的教育意义。

著作所蕴含的统战智慧，不仅体现在坚持党对统战工作的全面领导这一根本原则，更彰显于灵活运用团结与斗争的策略艺术。正如毛泽东同志在韶山以深入群众、躬行调研的务实作风开展工作，统战工作亦需扎根基层、贴近实际，方能凝聚广泛合力，服务国家发展大局。在争取同盟军的过程中122cc太阳集成游戏，既要坚守原则性，确保方向不偏，又要掌握灵活性，以策略应变。这些宝贵智慧，不仅是我们党过去克敌制胜的法宝，也是做好新时代统战工作的重要指南。

【互动】

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罗马人对“童年”的理解，建立在一套由法律规范、社会传统和家庭期望共同塑造的人生阶段划分体系之上。在罗马法中，从出生到七岁之间的阶段被划定为“幼儿期”，此阶段的婴幼儿在法律上无责任能力，不必对损害行为负责；七岁之后进入“孩童期”，法律认为其具备一定的辨识能力，须为特定行为承担责任。然而，在实际生活中，女孩的童年比男孩更短暂。罗马法律规定，女孩的最低结婚年龄为12岁，男孩为14岁。考古发现的墓葬铭文显示，不少贵族女孩在12至14岁之间便已完婚。男孩通常在13至18岁之间举行成人礼，此后正式参与公共政治生活；女孩的“成年礼”则是她的婚礼。结婚以后，女孩的人生重心从父亲的家庭转至丈夫的家庭，身份从女儿转变为妻子与母亲。这种生命轨迹的差异决定了罗马男孩和女孩在童年时期被赋予的期许截然不同，男孩以成长为能够承担公共责任、服务国家的合格公民为目标，女孩则要学习作为妻子与母亲所需的技能与德行。

罗马女孩的成长由家中多位抚养者共同负责。在这些抚养者中，母亲的作用最为关键。她肩负着塑造女儿品行的重要责任，通过言传身教，将社会对理想女性的期许传递给女儿。一位合格的罗马母亲需向女儿传授家政管理的知识，培养女儿端庄、虔诚、寡言等受社会推崇的女性美德。在上层家庭中，母亲多扮演监督与引导的角色，日常的养育照护常由家中奴隶或被释女奴承担。奶妈一职尤为重要。她不仅为女婴提供乳汁，更是其早期成长阶段最亲密的陪伴者和语言启蒙者。公元2世纪的医学家索拉努斯建议谨慎选择奶妈122cc太阳集成游戏，不仅要看其乳汁质量，还要考察其品格和谈吐，因为罗马人相信孩子会通过乳汁吸收奶妈的品性与德行。

富裕家庭还会指派专门的家庭教仆负责孩子的日常教导。他们需要确保孩子的言行举止得体，包括步态、坐姿、着装和餐桌礼仪等。对于女孩而言，教仆还需承担监督与保护之责，防止她们与外人不当接触，以维护其贞洁声誉。父亲在养育女儿的过程中看似缺席，实则是决定女儿人生的最高权威——他不仅决定着对女儿的养育和教育投入，更掌控着其最终的婚姻归宿。父亲的期许是塑造女儿未来的无形力量。

家庭是大多数女孩接受教育的主要场所。罗马女孩，尤其是精英阶层的女孩，出于对贞洁名誉的保护，通常不参加正式的学校教育，而是在家中接受私人教导。她们通常需要接受基础的读写与算术教育，以便未来能担负起管理奴隶、记录账目等家政职责。权贵家庭的女孩还会接受更高层次的文学教育。庞培的女儿庞培娅便在家中由家庭教师指导念诵《荷马史诗》。诗人马提亚尔认为，史诗和悲剧诗歌是培养女孩得体行为的有益文学体裁。小普林尼盛赞妻子卡尔普尼娅，称其不仅兼具聪慧、节俭与纯洁的品性，还时常研读他的作品直至背诵，甚至为他的诗作谱曲吟唱，反映出理想贵族女性所具有的文化修养。此类教育使贵族妇女能够更好地维护家族荣誉，担负起教育子女的重任，但其目的并非培养女性的独立人格与思辨能力。

罗马女孩的技能训练往往还承载着道德内涵。例如，纺织羊毛不仅是一项重要的家务技能，也是罗马女性贞洁、勤勉的象征。李维笔下的卢克雷提娅是罗马社会推崇的理想女性典范——当国王的儿子与其他贵族青年从军营返回罗马，想要检验各自妻子的德行时，发现其他贵族女性正在宴会上寻欢作乐，唯有卢克雷提娅深夜仍在灯下纺织羊毛。据古罗马史家苏维托尼乌斯记载，奥古斯都要求女儿尤利娅和孙女们学习纺纱织布，他本人常穿的衣物也多由其姐姐、妻子、女儿和孙女亲手缝制，以此为全体罗马妇女树立榜样。可见，纺织与女性美德紧密联系在一起。

除了对女童的直接教导外，罗马家庭与社会还将性别角色意识嵌入日常生活中，以实现教化之效。考古发现大量专为女孩制作的玩偶，多由象牙、兽骨、木头和陶土制成。这些玩偶往往有着成年女性的体态和时下流行的复杂发式，部分制作精良的玩偶甚至四肢关节皆可活动。女孩们通过为玩偶梳妆、更衣、布置居所等游戏，模仿和演练未来作为家庭女主人的角色。这些玩偶既是女孩童年时期的伙伴，也是她们预演成年角色的工具，作为物质媒介传递了社会对女性的期许。少女克雷佩雷娅·特里费娜未婚而亡，她的墓中不仅有制作精美的象牙玩偶，还有黄金首饰、象牙梳、小银镜、纺锤和纺杆等随葬品，象征着她未能实现的成年女性身份。在出嫁前夕，女孩会将自己的玩偶和童年衣物供奉在家宅守护神拉瑞斯或维纳斯等女神的祭坛前。这一仪式象征着对童年的正式告别，宣告女孩已准备好承担起婚姻与家庭的责任。

需要指出的是，罗马人的“童年”概念具有鲜明的阶级属性。相较于出身精英阶层的女孩，绝大多数贫民以及奴隶阶层的女孩早早便需承担劳动。贫穷家庭的自由民女孩或许能获得最基础的读写知识，但其童年更多被劳动占据。而对于奴隶出身的女孩而言，“童年”在法律与社会意义上几乎不存在。她们从降生起便被视为主人的财产，一旦具备基本劳动能力，便会被投入到各种劳动中。她们不仅要承受超负荷的劳动，更时刻面临被转卖、与家人分离的风险等。由此可见，“童年”并非普遍的生命阶段，只有出身自由民家庭，尤其是精英阶层的女孩，才真正拥有被保护、受教育的童年。

其次，女孩的童年教育服务于罗马社会的等级秩序。在父权制社会中，女孩接受教育的价值往往通过婚姻与母职体现。精英家庭对女孩的培养不以个体发展为目的，而是借助她们维系家族声望与社会地位。精英阶层的女孩通过习得特定的文化知识与行为规范，与底层女童形成明显区隔；她们日后作为母亲对子女的教育，又确保了阶层边界在下一代中得以延续。

最后，罗马社会将家庭视为国家的基石，这一观念使女性成为维系社会秩序的重要力量。国家通过强化父亲在家庭中的权威，将社会治理的部分职责转移至家庭。女性在其中既是被监护的对象，也是协助管理家庭事务的助手，对女孩的培养正是为了使其能够胜任这一角色。女性通过承担起维持家庭秩序、传承道德风尚和养育合格后代的重任，为罗马国家的稳定提供保障。

由此观之，古罗马女孩的童年世界不仅展现了性别对儿童成长的深远影响，也为我们理解古代社会的性别规训模式、阶层代际延续机制与国家治理逻辑提供了新的思考角度。童年并非自然或普遍存在的生命阶段，而是由特定的社会结构、文化观念与权力关系共同构建的产物；它既被亲情与照料所温暖，又被各种期许和规训所包围。在当代社会，警惕教育实践中的性别刻板印象，尊重儿童权利与个体价值，也仍是需要持续关注的重要议题。

【极速】

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为何要在流感样病例里确诊流感病例？对此，专家解释，包括流感在内的多种病原体都可能导致急性呼吸道感染，患者大多有呼吸道黏膜急性炎症反应，也就是流涕、咽痛、咳嗽等卡他症状。首都医科大学附属北京朝阳医院副院长童朝晖介绍，这些病毒表现，如果仅仅是上呼吸道感染，往往都是发热、咳嗽、咳痰，不管是流感、合胞病毒、腺病毒，还是新冠病毒感染，症状都是很相似的。甲流更突出，高热、浑身肌肉酸疼。

近年来，疾控部门对全国哨点医院（不含港澳台）采集的门急诊流感样病例和住院严重急性呼吸道感染病例的呼吸道样本，都会开展包含新型冠状病毒、流感病毒、呼吸道合胞病毒、腺病毒、人偏肺病毒、副流感病毒、普通冠状病毒、博卡病毒、鼻病毒和肠道病毒等10种病毒以及肺炎支原体在内的多种呼吸道病原体检测。近期除流感外，呼吸道合胞病毒、鼻病毒、肠道病毒也存在一定水平活动。

流感疫苗能防住今年流行的H3N2流感亚型吗？对此，中国疾控中心国家流感中心主任王大燕解释122cc太阳集成游戏，每年在流感流行季来临前接种疫苗，可以显著降低接种者罹患流感和发生重症的风险。接种流感疫苗可以显著降低学生等群体发生流感聚集性疫情风险。中国疾控中心发布了《中国流感疫苗预防接种技术指南（2025-2026）》，跟去年流感疫苗相比，其中的H3N2亚型流感疫苗株已经更新。从疫苗匹配性来看，目前甲型H3N2亚型的匹配性比前几年进一步提高，甲型H1N1和乙型的匹配性更高，与疫苗株抗原性类似的流行株的比例超过95%。

确诊流感后，及时服用抗流感病毒药物是最有效的治疗手段。目前市场上主流的流感抗病毒药物主要有奥司他韦和玛巴洛沙韦，不同药物获批使用人群范围有所差异。其中，以奥司他韦为代表的神经氨酸酶抑制剂，其适用人群更广泛。虽然后者因只使用一次受到患者欢迎，但目前这一药物在国内只批准了五岁以上儿童及成人使用，针对肝肾功能不全的慢病人群需要评估药物使用剂量。

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