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软件特色

【视频】

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上述消息介绍，这一模式，旨在打破“报喜不报忧”的惯性思维，营造“敢于直言、说真问题”的民主氛围，会议的核心目的不是“一吐为快”，而是“闻过则改”。会后，县委办公室将立即牵头对“吐槽”出的问题进行梳理分析，建立《全县“吐槽”大会重点问题台账》，并明确牵头县领导、责任单位和整改时限，形成“清单化、闭环式”管理机制，确保每一个“槽点”都能转化为改进工作的“发力点”。此次“吐槽大会”不仅是一次刀刃向内的自我革命，也是一次汇聚民智的开放实践。通过集中“吐槽”、集中梳理、集中整改，将进一步凝聚共识、激发干劲，为全县高质量发展注入新动能。

报道称，在认真听取发言后，霍绍斌予以充分肯定。他指出，大家的发言思考深入、虚实结合、重点突出，内容既慧眼独具，又妙笔生花，才会直击要害、引发共鸣。各发言单位坚持从工作实际出发，摒弃用官话套话堆砌文章，用真情实感表达观点，群策群力找不足、出新招，进一步理清了工作思路，找准了目标实现过程中的重点、难点、关键点，为明年各项工作推进打下了坚实的思想基础。

“大家在‘脸热冒汗’的同时，还需要清醒地认识到，抱怨问题是本能、解决问题才是真本事。”霍绍斌还强调，召开务虚会不仅是为了认清现状，更是为了寻找破题之策，广大党员干部要坚定发展信心，保持战略定力，持续增强各项工作的前瞻性、针对性、实效性，在守牢“稳”的底线的基础上，聚焦“进”的目标、突出“快”的追求和成效，推动现代化幸福金安建设再上新台阶。

【多元】

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灵台县委副书记、县长王立满分享了一个案例：2023年引进的昊康牧业万头红牛育肥基地项目，从签约到开工仅用时1个月，5个月内即建成投产。“我们建立‘四个一’专班机制，提供从洽谈到投产的全流程‘管家式’服务。”王立满说，优质的营商环境成为“强磁场”，“十四五”以来，灵台县已吸引12家“三类500强”及行业头部企业落户。

【互动】

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经查，章舜年身为党员领导干部，手握要权却背弃初心使命，靠企吃企，违反中央八项规定精神，收受可能影响公正执行公务的礼品、礼金、消费卡；在干部的录用工作中利用职权或者职务上的影响违反规定为他人谋取利益，隐瞒不报个人有关事项；纵容、默许身边工作人员利用党员干部本人职权或者职务上的影响谋取私利，违规拥有非上市公司股份；利用职务上的便利以及职权或者地位形成的便利条件，为他人在承接相关工程业务、推进项目建设、工程款结算等方面谋利，并非法收受巨额财物。

章舜年严重违反党的组织纪律、廉洁纪律、生活纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经市纪委常委会会议研究并报市委批准，决定给予章舜年开除党籍处分；由市监委给予其开除公职处分；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

【极速】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”老版新葡萄8883官网版，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”老版新葡萄8883官网版，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统老版新葡萄8883官网版，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系老版新葡萄8883官网版，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代老版新葡萄8883官网版，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍老版新葡萄8883官网版，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》老版新葡萄8883官网版，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

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